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  “恻(cè)隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁的(de)开端,羞耻心是义的(de)开端。

  出自《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑(chǒu)上》的第六(liù)章(zhāng)。

  “恻隐之心”是孟(mèng)子(zi)四心说的内容,孟(mèng)子认(rèn)为人性本善(shàn),人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心,“不忍人之心”包括四(sì)个方面,包(bāo)括(kuò)恻隐之(zhī)心(xīn)外国保质期日期是什么顺序 mfd是生产日期吗、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非之心。

  原(yuán)文:恻隐(yǐn)之心,仁之端也;

  羞恶之心,义之端(duān)也(yě);

  辞让之(zhī)心,礼之端也;

  是(shì)非之心,智之端也。

  人之有是四端也,犹其有(yǒu)四体也。

  有是(shì)四端而自谓不能者,自贼者也;

  谓其君不(bù)能者,贼其君(jūn)者也。

  凡有四端于我者,知皆扩而(ér)充之矣(yǐ)。

  若(ruò)火(huǒ)之始然(rán),泉之始达(dá)。

  苟能(néng)充 之,足以保四海;

  苟不充之,不足以事(shì)父母。

  《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(lüè)(仁政、王霸之辨、民(mín)本(běn)、格君(jūn)心(xīn)之非,民为贵社(shè)稷次之君为轻)和政治行动(dòng),成书大约在战国(guó)中期,属儒家(jiā)经典著作。

  其学(xué)说(shuō)出发点为性善论,主张德治。

  南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

     “恻隐之(zhī)心(xīn),仁之(zhī)端也”的(de)意思是:同(tóng)情心就是仁的开端。

  “恻隐之心,仁(rén)之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学(xué)里外国保质期日期是什么顺序 mfd是生产日期吗,人(rén)性(xìng)本善且拥有四种(zhǒng)天生就(jiù)有的本心,即恻(cè)隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非之心。

  这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发端(duān)。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子(zi)曰:“人(rén)皆(jiē)有不忍人之心。

  先王有(yǒu)不忍(rěn)人之心,斯有(yǒu)不忍(rěn)人之政矣(yǐ)。

  以不忍人之心(xīn),行不忍人之政,治天(tiān)下(xià)可(kě)运(yùn)之掌上。

  所(suǒ)以谓人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心者,今(jīn)人乍见(jiàn)孺子将入于井,皆有(yǒu)怵(chù)惕(tì)恻(cè)隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于(yú)乡 党朋友(yǒu)也(yě),非恶其声而(ér)然也。

  

   由(yóu)是观之(zhī),无恻隐(yǐn)之心,非人也;无羞(xiū)恶之心,非人也(yě);无(wú)辞让之心,非人(rén)也;无是(shì)非(fēi)之(zhī)心(xīn),非人也。

  恻隐之心,仁之端(duān)也(yě);羞恶之心(xīn),义之(zhī)端也;辞让之(zhī)心,礼之端也;是(shì)非之心,智陵旁并之端也。

  人之有是(shì)四端(duān)也,犹尺迹其有四体也。

  

   有是四端而自谓不能者,自贼者也(yě);谓其(qí)君不(bù)能者,贼其(qí)君者(zhě)也。

  凡(fán)有四(sì)端(duān)于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然(rán),泉(quán)之(zhī)始达。

  苟(gǒu)能充之,足(zú)以保四海;苟不充之,不(bù)足以事(shì)父母。

  ”

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