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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可(kě)方可”的意思(sī)是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是生，可以就(jiù)是不(bù)可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认(rèn)绝对运(yùn)动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝(jué)对的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学(xué)的角度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义(yì)世界观中，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观点承认(rèn)事物(wù)都在不(bù)停地(dì)运动(dòng)变化(huà)，但否认(rèn)了(le)相对(duì)静(jìng)止的存(cún)在(zài)，否(fǒu)认事物运(yùn)动变化(huà)中也存在相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可(kě)方可是什么(me)意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断(duàn)地出生成长，也在不(bù)断地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万(wàn)物包括人的(de)品性和感情(qíng)，看起来是千差(chà)万别，归根结底却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们(men)的各(gè)种看法和观点，看起来也是千(qiān)差万别(bié)的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的(de)、必(bì)然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难(nán)以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存(cún)逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态(tài)就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续(xù)的，整(zhěng)体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对(duì)于(yú)死亡的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了(le)生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在形态。

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