人死后尾七是什么意思(s树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴ī)，头三尾七(qī)是什么意(yì)思(sī)是尾七指的是人(rén)去世后的第四(sì)十三(sān)日，即(jí)人死后七七(qī)四十(shí)九天的(de)最后七(qī)天的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世后的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再(zài)配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上大家都认(rèn)为“头七(qī)”指的(de)是人去世(shì)后的(de)第七日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七(qī)”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的(de)是人(rén)去世后的(de)第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回(huí)家(jiā)一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰(huī)或草木(mù)灰，用(yòng)以(yǐ)检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立(lì)在门(mén)口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依(yī)次至七七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧家逢(féng)七举行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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