盛唐时期贵(guì)族以(yǐ)肥为美，中国四大(dà)美(měi)人之一的杨玉(yù)环便是丰腴美人。

但随着时代变(biàn)迁，人们的(de)审(shěn)美也因为各国(guó)来往交(jiāo)流(liú)发生变化。

现在越来(lái)越多的年轻(qīng)人喜欢异(yì)域(yù)风情的长相，因为(wèi)这和国内普遍长(zhǎng)小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词相有着(zhe)明显区分，在人(rén)群中更容易留下印象(xiàng)。

但是(shì)异(yì)域风情不仅(jǐn)仅(jǐn)局(jú)限于海(hǎi)外，在我(wǒ)国新疆这个地方，同(tóng)样拥(yōng)有(yǒu)众多眼窝深遂、浓眉(méi)大眼的美(měi)女(nǚ)。

如(rú)今电视上(shàng)经常看(kàn)到的女星，大多(duō)数来(lái)自(zì)新(xīn)疆。但有一个奇怪的现象，那(nà)就是很(hěn)少有新疆女孩(hái)子会(huì)嫁到(dào)内(nèi)陆生活，这其中有什(shén)么不(bù)可言说(shuō)的隐情吗？

那么新疆姑娘们又(yòu)是怎么(me)看待这个问题的呢？

新疆(jiāng)的(de)风土人情和内陆有很(hěn)大(dà)差异，因为这里(lǐ)是(shì)个多(duō)民族聚集的地区，不同的民族有着(zhe)各自的宗教信(xìn)仰和(hé)习俗，他们说(shuō)着民族的(de)语言，饮(yǐn)食习惯也(yě)和内(nèi)陆有所不同。

中国(guó)人(rén)拥有宗教信(xìn)仰自由，新(xīn)疆的大部(bù)分姑娘因(yīn)从小(xiǎo)生(shēng)长的环(huán)境和(hé)接(jiē)受的(de)文化教育，不同程度上(shàng)都有自(zì)己的信仰(yǎng)。

而内陆大(dà)部分男性都是无(wú)神论(lùn)者(zhě)、不信奉神(shén)佛(fú)，或者(zhě)说是(shì)唯(wéi)物主义者，一些宗教(jiào)文化方面的规定和习俗会让这些(xiē)男(nán)性无法适应，也(yě)不是(shì)所有人(rén)都能接(jiē)受，自(zì)小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词然而然地，他(tā)们也不会与意见不合(hé)的人(rén)组合家庭。

再(zài)来(lái)说说(shuō)饮食方面，除了素食主义(yì)者外(wài)，肉(ròu)是内(nèi)陆人一日三餐(cān)不可或缺的食物，它们通常以配菜的形式(shì)出现在饭(fàn)桌上。

相较于内陆人以水稻(dào)和小麦作为主食(shí)，肉类被新疆人摆在了主(zhǔ)位。

饮食(shí)习惯无法达到统一的人即(jí)使结了婚，也难免会(huì)因为一日三餐意见(jiàn)不合，久(jiǔ)而(ér)久之分歧(qí)变大，也不利于家庭和睦。

影响新(xīn)疆(jiāng)人和内陆人结(jié)婚的最大因素还(hái)是(shì)文化差异(yì)。

国家(jiā)与国(guó)家之间有(yǒu)文化(huà)冲突，地区与(yǔ)地区之间也存在同(tóng)样的问题(tí)。

试想一下，两个在文化差异巨(jù)大(dà小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词)的环境中(zhōng)成长(zhǎng)的人(rén)，若其中一方要为了(le)另一方(fāng)改掉(diào)养(yǎng)成了二(èr)十多年的生(shēng)活习惯，放下偏见去学习、适应他们的习俗(sú)文(wén)化(huà)，是一件多不容易的事(shì)情(qíng)？短时间内也(yě)难以完成(chéng)。

更何况(kuàng)大多数父(fù)母也不希(xī)望(wàng)自(zì)己看着长(zhǎng)大的女儿嫁到遥远的内陆(lù)，每(měi)天(tiān)看(kàn)不(bù)见也摸不着，内陆男性(xìng)哪怕(pà)有(yǒu)超强的适(shì)应能力(lì)，也难(nán)过女方父母那一关。

虽说恋爱是两个人的事，但从恋爱走向(xiàng)婚姻总要牵扯到两(liǎng)方(fāng)的家庭，要做(zuò)到(dào)两碗水端平，确实不是(shì)易(yì)事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央(yāng)嘉措、高渐离。。。古(gǔ)人的名字实在是太美(měi)了！是不是很(hěn)羡慕呢？

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