十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即(jí)于(yú)每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

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十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么yle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天(tiān)王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而(ér)取代了道(dào)教(jiào)十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结(jié)果,而(ér)它的(de)称(chēng)谓,似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的(de)时间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一(yī)天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过(guò)午(wǔ)不(bù)食一般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外国人(rén)吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康(kāng)则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的用意(yì)所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三(自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么sān)日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十(shí)斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的(de)，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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