黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大(dà)国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家(jiā)大楼(lóu)前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡(dàng)不(bù)安，我(wǒ)国也(yě)并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是(shì)一个藩属国，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印(yìn)度(dù)又在清(qīng)王(wáng)朝灭(miè)亡后被英国(guó)霸(bà)占，锡(xī)金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源于(yú)一个(gè)神话传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的(de)是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的身上(shàng)能够(gòu)看到人与自然合一的(de)大道。

而来(lái)到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个(gè)小国只存在了(le)百年(nián)，就(jiù)消(xiāo)失在世界(jiè)地图(tú)上。

一个(gè)国(guó)家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置和大局势的(de)影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地(dì)利(lì)不如人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而(ér)当锡金(jīn)最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭(miè)亡的结(jié)局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成(chéng)恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡(xī)金展(zhǎn)开(kāi)了(le)行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会(huì)让它(tā)成(chéng)为一个唾手(shǒu)可得的(de)羊(yáng)肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利交于印(yìn)度，印度(dù)刚(gāng)好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经(jīng)历想必(bì)是屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕(bì)竟(jìng)有英国大国的(de)牵制，他只能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的(de)锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执(zhí)政(zhèng)者息息相(xiāng)关(guān)，最初(chū)以佛(fú)学文(wén)化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金(jīn)小国(guó)还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多(duō)国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国(guó)家(jiā)内部的团结(jié)和强大自身很重要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡(wáng)是必(bì)然趋势，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国(guó)家的(de)民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋(qū)势，也(yě)未必不(bù)是一条可行之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国发起了(le)求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于(yú)有(yǒu)着(zhe)藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清(qīng)王朝单倍行距是多少将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的(de)这层关(guān)系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于(yú)中国(guó)，因此也与(yǔ)中国(guó)形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联(lián)系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对(duì)抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关系(xì)也日益(yì)密切。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不(bù)将锡金的(de)宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的(de)更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成单倍行距是多少立，而(ér)此时的(de)锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了(le)求助信号。

然而(ér)中国不(bù)想选择与印度为(wèi)敌，又(yòu)因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也(yě)没(méi)有相(xiāng)当可观的经济能力(lì)，面对收(shōu)复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人(rén)民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的(de)结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于(yú)一个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军(jūn)队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也更(gèng)加(jiā)吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的文化实力(lì)和(hé)经(jīng)济实力，这样才在国(guó)际之间拥有话语权。

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