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徙(xǐ)木立信的故事阐(chǎn)明晰什么道理，徙木立(lì)信(xìn)给告知了咱们什(shén)么

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在(zài)施行变法前(qián)为了获得(dé)人们的(de)信(xìn)赖，就在城门(mén)处说只需(xū)有人(rén)能(néng)将木杆搬到(dào)指定(dìng)方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实(shí)现(xiàn)许诺的(de)故(gù)事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种手(shǒu)法树立典型，而使大众(zhòng)服(fú)气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十(shí)八·商(shāng)君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国(guó)议(yì)己(jǐ)。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三(sān)丈之(zhī)木于国都市(shì)南门，募民有能徙(xǐ)置北(běi)门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思(yuē)：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予(yǔ)五十金，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立(lì)信阐明(míng)什么(me)道理

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施(shī)行变法前为了获得(dé)人们(men)的信赖，就在城门(mén)处(chù)说(shuō)只需有人能将木杆(gān)搬到指定方位就颁(bān)发五十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法树立典(diǎn)型(xíng)，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷(juǎn)六(liù)十八·商君列传》：孝公既(jì)用(y四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思òng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之(zhī)不信己(jǐ)，乃立三丈之木于国(guó)都市南门，募民有能徙置(zhì)北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰(yuē)：“能徙者(zhě)予五十(shí)金(jīn)。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录用了卫(wèi)鞅，卫鞅(yāng)想要施行变法图强方针，唯恐全国人对自己发生非(fēi)手举辩议。

　　法则现已齐备(bèi)，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不信赖，所以(yǐ)在国都商场南门立下一根三丈长的木(mù)杆(gān)，招募(mù)大众有可以搬(bān)到北(běi)门的就赏给(gěi)十镒(yì)黄(huáng)金。

　　大众对(duì)此感到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣(xuān)告指(zhǐ)令说：“有可以搬曩昔的就赏(shǎng)给(gěi)五十镒黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆到北门(mén)，当(dāng)即赏给他五十镒(yì)黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变(biàn)法的）法则。

　　吾读(dú)史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也(yě)，而(ér)叹(tàn)执政(zhèng)者之煞费(fèi)苦心也，而叹数千年(nián)来民智(zhì)之不开、国几蹈于消亡之(zhī)惨也(yě)。

　　谓予不(bù)信(xìn)，请罄其说(shuō)。

　　法则(zé)者(zhě)，代(dài)谋美好之具也。

　　法(fǎ)则而善，其美(měi)好吾(wú)民也必多，吾民方恐(kǒng)其不布此法则，或布(bù)而恐其不生效能，必竭全(quán)力以保证之，保持之，务使到(dào)达完善(shàn)之意图而(ér)止。

　　政(zhèng)府(fǔ)国民相互倚系，安有不信之理？法则(zé)而不善，则不唯无美好之(zhī)可言(yán)，且有(yǒu)损(sǔn)害之(zhī)足惧，吾民又必(bì)竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有信之之(zhī)理(lǐ)？乃若商鞅之(zhī)与秦民适成此份(fèn)额(é)之对立(lì)，抑又(yòu)何哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今试一(yī)披吾国四千余年之记载，而求(qiú)其利国福民巨(jù)大之政治家，商鞅不名列前茅乎(hū)？鞅当孝(xiào)公之世，华(huá)夏鼎(dǐng)沸，战事(shì)正殷(yīn四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思)，举(jǔ)国疲(pí)惫，不(bù)堪言(yán)状。

　　所以而欲打败(bài)诸国，一致华(huá)夏，不綦难哉(zāi)？所以而变(biàn)法之(zhī)令(lìng)出，其法惩奸宄以保(bǎo)公民(mín)之权力，务(wù)耕织以增进国(guó)民之富力，尚(shàng)军(jūn)功以树国(guó)威，孥贫(pín)怠以(yǐ)绝耗(hào)费。

　　此诚我国从来未有之(zhī)大方针，民何(hé)惮而不(bù)信(xìn)？乃必徙木(mù)以立信(xìn)者，吾所(suǒ)以(yǐ)知政者之具(jù)费苦心(xīn)也(yě)，吾所(suǒ)以知吾国国民之愚也，吾所以知数千年来民智漆黑国几(jǐ)蹈(dǎo)于消(xiāo)亡之惨境有由来也。

　　尽(jǐn)管(guǎn)，十(shí)分之原，百姓惧焉(yān)。

　　民是此(cǐ)民矣，法是(shì)彼法矣(yǐ)，吾又(yòu)何怪(guài)焉(yān)？吾特恐此(cǐ)徙木立信一事，若(ruò)令(lìng)彼东西各答消(xiāo)文明国民闻之，当必捧腹(fù)而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾(wú)欲无言。

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