转世灵(líng)童这个词(cí)语不知道大家(jiā)有(yǒu)没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛教的说法，对于(yú)不了解的(de)人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会(huì)从字面上去理解这(zhè)个词(cí)语的(de)意思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是从其(qí)他地方了解相关消息，给人(rén)如此(cǐ)严(yán)肃感觉(jué)的(de)事情最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我(wǒ)们(men)下面就详细(xì)了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事(shì)情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们(men)想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世(shì)灵(líng)童又不(bù)是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆(yì)的那(nà)种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教(jiào)的一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公(gōng)元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首(sh寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思ǒu)领圆(yuán)寂后门徒(tú)推(tuī)举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从(cóng)那之后(hòu)就开始(shǐ)有了(le)活佛转世的办法，各(gè)教派先后(hòu)效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活(huó)佛系统。转世制度(dù)则是(shì)在格鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世(shì)办法，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名男(nán)孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不过经过历(lì)史(shǐ)的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须(xū)经中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有很多(duō)，大(dà)概分为非掣签方式(shì)和(hé)金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始(shǐ)出(chū)现的(de)金瓶掣签方式，为了(le)避免徇(xùn)情指认，于(yú)是活(huó)佛转世的认定(dìng)权开始掌握在(zài)中央手(shǒu)中，由中央直接审批(pī)和册(cè)封，这种认定(dìng)方式还(hái)算正常，倒(dào)是之前(qián)的非掣签方式实(shí)在(zài)是太随心所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全(quán)撞运(yùn)气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很(hěn)多文化都是现在(zài)的(de)我们所不能(néng)完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要这种制度(dù)还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是转世(shì)制度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大(dà)家生活如(rú)此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还(hái)会去(qù)关心(xīn)这种问题啊(a)。

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