转世(shì)灵童这(zhè)个词语不知道大(dà)家(jiā)有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说法，对于不(bù)了解的人来(lái)说，第(dì)一次(cì)听到转(zhuǎn)世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解(jiě)这个(gè)词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事(shì)情到底有科学依据吗(ma)？或者又是(shì)从其(qí)他地方(fāng)了解相(xiāng)关消息(xī)，给人(rén)如此严(yán)肃感觉(jué)的(de)事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式(shì)来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来(lái)这种事(shì)情的时候才不会显得很无知，转世(shì)灵童其实根(gēn)本不(bù)是我们想象中(zhōng)的那种投cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式(tóu)胎转世。

很多(duō)人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科(kē)学(xué)，是骗人的东西(xī)，但其实(shí)许多事情存在即合理，况且(qiě)转世(shì)灵童又(yòu)不是大家想象中(zhōng)的(de)投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前(qián)记忆(yì)的那(nà)种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文化制度(dù)，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶(gá)玛噶(gá)举派该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒(tú)推举一(yī)幼童为转世继承从那(nà)之后(hòu)就开始有了活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形(xíncac2制取c2h2，cac2形成过程电子式g)成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式世(shì)制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)圆(yuán)寂后(hòu)，为了(le)防(fáng)止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成了(le)赖喇(lǎ)嘛(ma)活(huó)佛转世系(xì)统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政(zhèng)府册封才(cái)能(néng)得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多，大(dà)概分(fēn)为非(fēi)掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中，由中央直(zhí)接(jiē)审(shěn)批和(hé)册封，这种(zhǒng)认定方式还算正(zhèng)常，倒(dào)是之前的非掣(chè)签方式实在是太(tài)随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没有科学(xué)依(yī)据，只不过(guò)是一种文化(huà)而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能(néng)不尊(zūn)重人(rén)家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我(wǒ)们(men)所不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世(shì)制度现在(zài)基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关(guān)心这种问题啊。

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