草木本无心,何求美(měi)人折的(de)意(yì)思草木的有趣(qù)灵魂，草(cǎo)木本无(wú)心何求美(měi)人(rén)折(zhé)全诗是(shì)“草(cǎo)木有本心，何求美人折”的意思是：草木散(sàn)发香气源于天性，怎么(me)会求观(guān)赏者折断(duàn)呢的。

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草(cǎo)木本无心,何求美人(rén)折的(de)意思草木的(de)有趣灵魂，草木(mù)本无心何求美人(rén)折全诗

　　“草木有本心，何求美人折”的意(yì)思是：草(cǎo)木散发香气源于天性，怎么会求观赏者折(zhé)断(duàn)呢。

　　此句出自唐代(dài)诗人张九龄(líng)所(suǒ)作的一首五言诗，名字为《感(gǎn)遇·其一(yī)》，原文(wén)是“欣欣(xīn)此生意，自尔为佳节。

　　草木有本心，何求(qiú)美(měi)人折”。

　　《感遇(yù)十二首》为唐朝大臣张九(jiǔ)龄(líng)遭谗贬谪后(hòu)所作的组(zǔ)诗。

　　这组(zǔ)诗托物(wù)寓意，抒发(fā)了(le)作(zuò)者的身世感(gǎn)慨，表现了作者的理想(xiǎng)操守，是其(qí)五言古诗的(de)代表作。

解释一下 “草木(mù)有本心(xīn)，何求美人折” 的意思?

　　“草木(mù)有本心，何求美(měi)人(rén)折”这两句(jù)诗的意(yì)思(sī)是：草木(mù)散发香(xiāng)气源于天(tiān)性，怎(zěn)么会求观赏者(zhě)攀折呢！出自唐代张九龄《感遇十二首(shǒu)·其一(yī)》。

　　美人并不(bù)是指(zhǐ)美丽(lì)的(de)女(nǚ)人，而是指美好的人(rén)，是引(yǐn)兰桂风致同(tóng)茄竖调的(de)隐逸之士。

　　美人由于闻到了兰桂的芬芳，因而发生爱慕之(zhī)情。

　　“闻风”二字(zì)来自于《孟(mèng)子.尽心》：“圣人百世之师也，伯夷(yí)柳下惠是也，故闻伯(bó)夷之风者，元夫廉(lián)，懦夫而立(lì)志，闻柳下惠之风者，薄夫(fū)敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世之上(shàng)，百(bǎi)世之下(xià)闻者莫不兴起(qǐ)也”。

　　因(yīn)为感(gǎn)受(shòu)到美好的东西而改变(biàn)自我的追求，可见美对人的教化感(gǎn)应作用。

　　“坐”，因(yīn)而。

　　美人因(yīn)为兰(lán)桂的特质(zhì)而(ér)受到感召，改变自己的品质。

　　美人所以为美(měi)人，品质本身(shēn)就是好(hǎo)的，而与(yǔ)兰桂(guì)品(pǐn)质(zhì)相映，心(xīn)生欢喜。

　　因此，“草木有本心，何求美人折”，林栖(qī)的美人既然闻风相悦(yuè)，那么，如果兰桂有知觉的(de)话(huà)，应当是很乐(lè)意让(ràng)这些美人来折花欣赏了。

　　但是草木自有他的品质，并不写照的意思 写照是什么词性是为了让美人(rén)来折(zhé)的(de)。

　　贤人君(jūn)子(zi)们像兰桂一(yī)样，他们洁(jié)身自好，努力进(jìn)德修业，只是尽(jǐn)他们(men)做为一个(gè)人(rén)的(de)本分，并非(fēi)是为了借这些来博得外界的赞誉、提拔，求取功迅樱名富贵。

　　原诗：

　　《感(gǎn)遇十二首·其(qí)一》唐代：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣(xīn)欣此生意，自尔为佳节。

　　谁知林栖者，闻(wén)风坐(zuò)相(xiāng)悦。

　　草木(mù)有本心，何求(qiú)美人(rén)折！

　　释义(yì)亩纳丛(cóng)：

　　春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里(lǐ)的(de)桂花皎洁清(qīng)新。

　　世间(jiān)的草木勃勃(bó)的生机，自(zì)然顺应了美好(hǎo)的季节。

　　谁想到山林隐逸的高人，闻到(dào)芬芳因而满怀喜悦(yuè)。

　　草木(mù)散发香(xiāng)气源于天性，怎(zěn)么会求观赏者攀折呢！

　　扩展资料(liào)：

　　此诗系张九(jiǔ)龄遭谗被贬为(wèi)荆州长史时(shí)所作，诗人(rén)托物(wù)言(yán)志(zhì)，以春兰和秋桂的芳(fāng)洁品质，来(lái)比喻(yù)自己守正不阿(ā)的(de)高(gāo)尚节(jié)操；以春兰和秋桂不(bù)因(yīn)无人采折而失去芬芳美质，来比喻(yù)自己的志洁行芳，不求人知的高雅情怀。

　　诗(shī)的前(qián)四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就(jiù)会欣欣(xīn)向荣，生机盎然。

　　兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲(zhòng)秋明月的(de)辉映下更显“皎洁”秀丽。