生乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句(jù)话(huà)的意思(sī)为生在我(wǒ)前(qián)面，他懂(dǒng)得道理(lǐ)本来就早于我的(de)。

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生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译(yì)句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文言文的相关(guān)知识，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏(lì)制弊端(duān)重重，当(dāng)时(shí)的(de)上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层(céng)中(zhōng)存(cún)在着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好4px;'>芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在(zài)着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在(zài)我(wǒ)芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好之(zhī)前(qián)出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾(wú)前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生(shēng)（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放在谓(wèi)语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文(wén)的状(zhuàng)语并(bìng)不是一定要后置的，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那(nà)就是介宾结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往需要用(yòng)介(jiè)词来(lái)引入对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后(hòu)面是介词引入的对象，属于介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样的(de)结(jié)构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介(jiè)宾结构都要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例(lì)如问题中(zhōng)的例子，也可(kě)以(yǐ)说(shuō)成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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