题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁(bì)的意(yì)思和哲理是《题西林(lín)壁》是一首诗中(zhōng)有(yǒu)画的写景诗,又是一(yī)首哲理诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事(shì)物本质(zhì)，就要(yào)从各个角度去观察，既要客观，又(yòu)要(yào)全面。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省的(de)庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以不能(néng)认识庐山的(de)真实面(miàn)目(mù)，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现(xiàn)实生活中的事物(wù)千姿百态(tài)，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角(jiǎo)度(dù)冷(lěng)静客(kè)观地去观察与分析，就容(róng)易因为主客(kè)观(guān)的局限，被表象所(suǒ)迷惑(huò)，难(nán)以准确全面认(rèn)识(shí)事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观(guān)察和(hé)感受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是(shì)，这不是一(yī)首纯(chún)粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗(shī)，作(zuò)者在(zài)措写景物中，用形象化的(de)语言表达了一个深(shēn)刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近(jìn)高低(dī)各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察(chá)点的不断变换(huàn)中，写出(chū)了庐山(shān)的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)”，写诗人在(zài)观察中得(dé)到的(de)启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既深入它(tā)的内部细察精神实质，又站到事物(wù)之上，总观(guān)它的全貌，才能给(gěi)事物(wù)以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在(zài)《人间(jiān)词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人(rén)生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地说明了这一(yī)道(dào)理。

题(tí)西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景(jǐng)诗(shī)，又(yòu)是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描(miáo)绘之(zhī)中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文

　　 从正面(miàn)、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处(chù)、低处看都呈现不同(tóng)的(de)稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐(lú)山真正的面目，是(shì)因(yīn)为我身处在庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五(wǔ)月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州(zhōu)团(tuán)练副使，赴汝州(zhōu)时(shí)经过九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样(yàng)一个道(dào)理:现(xiàn)实生活(huó)中的事(shì)物千姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛(tán)复杂,身处其(qí)中往往很难(nán)一下(xià)字看清(qīng)楚它(tā)的本(běn)质;如(rú)果不是(shì)处在错(cuò)综(zōng)复杂的事物之处,不(bù)是(shì)全方位.多角度冷(lěng)静客观的深入观察与分析(xī),就容(róng)易因(yīn)为个(gè)人的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对(duì)事物就难有全面正确(què)的认识。

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