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　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于(yú)人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者被人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的(de)《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是(shì)被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为(wèi)一(yī)个(gè)领导者真的不容易(yì)，成功领导的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之(zhī)起而不惊(jīng)，当非常(cháng)之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的(de)交际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所(suǒ)有(yǒu)的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就没(méi)有问题了(le)。

　　内(nèi)在素质越高，成为(wèi)领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功(gōng)，也是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织的(de)成功得力(lì)于20%的人的(de)努力，成(chéng)功的(de)领导都具有一(yī)双识(shí)人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群(qún)能够打败一只(zhǐ)羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放(fàng)在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会(huì没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩)用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领导(dǎo)了。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做(zuò)体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等(děng)的统(tǒng)治者别人(rén)，该(gāi)句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人：天下(xià)之通义(yì)。

　　释(shì)义(yì)：所(suǒ)以(yǐ)说有的人(rén)做脑力(lì)劳动，有的(de)人(rén)做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体力劳(láo)动者受人统治；被统治者供(gōng)养别人，统圆(yuán)伏(fú)拍治(zhì)者被(bèi)人供养，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子(zi)万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子(zi)外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思(sī)想观点和政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人”这(zhè)句话(huà)的意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳(láo)力者(zhě)指的(de)是(shì)被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个(gè)领导者真的不容易，成功(gōng)领导的关键是成功管理他人的能(né没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩ng)力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当(dāng)一面，可(kě)以(yǐ)做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所有的特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果(guǒ)个(gè)中能(néng)力运用自(zì)如，做一(yī)个顶级(jí)领导(dǎo)就没有(yǒu)问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为(wèi)领导者的级(jí)别也越高(gāo)。

　　比如(rú)，识人(rén)是内功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一(yī)将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的(de)人的(de)努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识(shí)人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是内(nèi)功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有无用的人(rén)，只(zhǐ)有错误的位(wèi)置。

　　把正确的(de)人放(fàng)在正确(què)的位置，这(zhè)是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更(gèng)具(jù)有领导素质(zhì)，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是(shì)什么(me)意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中等的(de)橘羡(xiàn)做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文(wén)如下(xià)：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人；治于(yú)人(rén)者(zhě)食人(rén)，治(zhì)人者(zhě)食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的(de)人做(zuò)脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳(láo)动(dòng)者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者受(shòu)人统(tǒng)治(zhì)；被统治者供(gōng)养(yǎng)别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人(rén)供养(yǎng)，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期(qī)孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子(zi)题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子(zi)》十一篇，现(xiàn)存(cún)七(qī)篇(piān)十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记(jì)载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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