日本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的(de)随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出(chū)土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从来没有见过(guò)这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地(dì)把(bǎ)它翻(fān)过(guò)来，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一(yī)面(miàn)竟然(rán)曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有(yǒu)，即(jí)使(shǐ)有文字(zì)也是(shì)中国(guó)传过(guò)去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家(jiā)面对(duì)本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的，要制作(zuò)这么(me)长的剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的炉子(zi)，还(hái)需要(yào)大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制作工艺(yì)。当年的(de)日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么(me)高(gāo)的(de)铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来(lái)的先进的农(nóng)耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛上最大(dà)的国家叫(jiào)邪(xié)马台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其(qí)重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本(běn)学(xué)者称(chēng)之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示(shì)意图顺便说一下，日(rì)本(běn)历(lì)史学界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书(shū)中寻(xún)找材料，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国学(xué)者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并(bìng)对该国情(qíng)况(kuàng)作了(le)交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第(dì)一个(gè)年(nián)号(hào)。但(dàn)后来中国史书上却(què)不见无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上(shàng)展示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日(rì)本考古史(shǐ)上从(cóng)来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本(běn)国的形(xíng)成具有重大意义(yì)，日本学者因此称(chēng)这一(yī)发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国(guó)宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈(nài)良市组(zǔ)织各(gè)方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上(shàng)。为(wèi)什么会(huì)这(zhè)样？日本专(zhuān)家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日本(běn)民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最常见的(de)主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了(le)就(jiù)会走开。耐克折扣店是真的吗，街边的耐克折扣店是真的还是假的

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可(kě)信，日本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级(jí)别的巫(wū)师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国(guó)，随船都(dōu)有(yǒu)巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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