转世灵(líng)童这个(gè)词(cí)语不知道(dào)大家(jiā)有没有听说(shuō)过(guò)，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说(shuō)法，对于(yú)不(bù)了解的(de)人来说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去(qù)理解这个词(cí)语的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事情到(dào)底有科学(xué)依(yī)据吗？或(huò)者又是(shì)从(cóng)其他地方了解(jiě)相关消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事(shì)情(qíng)最后居然(rán)是用抓阄(jiū)的(de)方(fāng)式来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以后(hòu)说起来(lái)这种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实根本不(bù)是(shì)我们(men)想象中的那(nà)种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵童就觉得(dé)不科学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世灵童又不是(shì)大家想象中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂(jì)后门徒推举(jǔ)一(yī)幼童为转世继(jì)承(chéng)从(cóng)那之后就开始有了活(huó)佛(fú)转世(shì)的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔(ěr)德尼两大(dà)活(huó)佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了防止内部(bù)分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名(míng)男孩作为根敦朱巴(bā)的(de)转世，这种方法(fǎ)就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历(lì)史的演变，后(hòu)来的(de)达(dá)赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才(cái)能得以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的(de)方法有(yǒu)很多，大(dà)概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式(shì)，前者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始(高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来shǐ)出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的(de)认(rèn)定权开始掌握在(zài)中央手中，由中央直接审批和(hé)册封(fēng)，这种认定方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事(shì)情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已(yǐ)，大家可(kě)以不理解但也不能(néng)不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都是现在的(de)我们所不能完全理解(jiě)的，不(bù)能理(lǐ)解就要(yào)学(xué)会(huì)体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么(me)就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不(bù)管是转世灵高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来童还是转世制度现(xiàn)在基本上都(dōu)已(yǐ)经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去(qù)关心这(zhè)种问题啊。

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