提到(dào)湘西(xī)赶(gǎn)尸，大家(jiā)可(kě)能没见(jiàn)过但肯定听(tīng)过。不论是影视剧还是小说里(lǐ)，很多剧情都是以湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶尸，是利(lì)用什么原理能(néng)让苏州是几线城市呢尸体行(xíng)走和(hé)跳跃的(de)？湘西赶尸，是(shì)湘(xiāng)西地区的一种(zhǒng)巫(wū)文化。是(shì)将客死他乡(xiāng)之人的(de)尸体带回(huí)家乡的(de)一种(zhǒng)方法(fǎ)，好让他(tā)们(men)落叶归根，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区(qū)、大湘西，一(yī)般是(shì)对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西(xī)部诸县(xiàn)（绥宁(níng)等）在内(nèi)的整个湖南(nán)西部地区的(de)统称。赶(gǎn)尸这一技(jì)术起源于清朝(cháo)中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水路并不(bù)平(píng)稳，船只沉(chén)没偶有发生，为了死者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸(shī)便应运(yùn)而生。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已经(jīng)死了，如(rú)何(hé)能行走？影(yǐng)视剧(jù)我们常(cháng)能看到(dào)，午(wǔ)夜(yè)时分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋(xié)，身上(shàng)穿一身青(qīng)布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回(huí)避”。而尸体则用草绳穿起来走在(zài)赶尸人(rén)身后。既然已成尸体，自(zì)然以(yǐ)失(shī)去生命体(tǐ)征，亦不(bù)能动。所以，尸体是如何行走的？对(duì)于这一点说(shuō)法众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸(shī)

据报道说有(yǒu)运尸匠(jiàng)会只苏州是几线城市呢留下尸体的头和(hé)四肢而抛弃(qì)躯干，而另(lìng)用稻草(cǎo)等(děng)扎一(yī)个新躯干(gàn)。而搬运时一名运尸匠会把尸(shī)体背(bèi)上，然后一起套上黑(hēi)尸布(bù)。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看(kàn)尸体。的确，通(tōng)常到目的地(dì)两三天前，赶尸(shī)人(rén)会事先(xiān)通知(zhī)死者家属(shǔ)，准备好衣衾棺(guān)材(cái)，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对不允许旁人插手和旁(páng)观，正如出(chū)发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许(xǔ)窥视一样(yàng)。入殓过程也必(bì)须是(shì)三更半夜，而不(bù)允许其他人(rén)观看，依(yī)据(jù)赶尸人的说法是生人靠近尸(shī)体，会(huì)有(yǒu)“尸变”发生(shēng)。其(qí)实，这只是害怕其他人发(fā)现他们将尸(shī)体(tǐ)分解而(ér)编(biān)造出来的谎言。

但这种解释没有(yǒu)说(shuō)明(míng)如何(hé)同时运多(duō)具尸体，也没(méi)有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸的主要工(gōng)具(jù)是竹(zhú)子(zi)。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖(xiù)寿衣的腋(yè)下(xià)，将数具尸体排(pái)在一起，前后两名(míng)运尸(shī)匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧(rèn)性使得前(qián)进(jìn)时会上下晃动，带动尸(shī)体同样(yàng)上下(xià)晃动，远观(guān)便有(yǒu)如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸体会发(fā)僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是个(gè)不(bù)错的办法。并且从川(chuān)边到湘西(xī)，地(dì)理条件是向下倾斜的，走的一(yī)般(bān)都是(shì)向下的斜坡，重力势能转化为(wèi)动(dòng)能，尸体架子(zi)就能行动方(fāng)便(biàn)，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极(jí)少，而遇到上坡路(lù)只好一个个背上去了(le)。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世(shì)一些人则是以赶尸为由干着走私的行当(dāng)。他们为了(le)获取暴利，就打着(zhe)赶尸(shī)人(rén)的名头，走私食盐、火柴(chái)等生活必需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将(jiāng)他(tā)们的药(yào)材带出大山卖得高(gāo)价。由于这些(xiē)都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再适合(hé)不过(guò)了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由于(yú)科技的(de)发展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸(shī)已(yǐ)然不复存在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化！在湘西一些地(dì)区每当夜幕降(jiàng)临(lín)，赶尸(shī)作(zuò)为一(yī)项民俗用舞蹈(dǎo)形式(shì)呈现在游客面(miàn)前。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我(wǒ)们会发(fā)现湘西赶尸其实是特定历史(shǐ)文(wén)化(huà)环境下楚巫文(wén)化的一个(gè)小小(xiǎo)延伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为满(mǎn)足人(rén)们叶落(luò)归根的心愿而将某些传统文化资源转化为生计方(fāng)式的结果(guǒ)。

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