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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的(de)意思和(hé)哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们(men)想认清事(shì)物本质(zhì)，就要从各个角度去(qù)观(guān)察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山(shān)西麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横(héng)看就(jiù)是(shì)从东面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不(bù)同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不(bù)能(néng)认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在现在江(jiāng)西省的(de)庐山上。

　　这首诗(shī)是题在(zài)寺里墙(qiáng)壁上的(de)。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻(jùn)高行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音峰，远近高低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不(bù)能(néng)认(rèn)识(shí)庐(lú)山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示我们，现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静(jìng)客观地去观察与分析，就容易(yì)因为主客(kè)观(guān)的(de)局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得(dé)既有(yǒu)情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州团练(liàn)副(fù)使改任汝州(zhōu)刺(cì)史，他特(tè)地过江登临庐山，游山十余(yú)日，并(bìng)在西林寺写(xiě)下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发(fā)，勾(gōu)画(huà)出(chū)庐山的千(qiān)姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形(xíng)象化的(de)语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各(gè)不(bù)同”，虽然(rán)只是粗略(lüè)的勾画(huà)，没有细致具体的描(miáo)绘，但是(shì)却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不断变(biàn)换中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在(zài)观(guān)察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲(zhé)理结合(hé)起来，从而阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的(de)方(fāng)面了解事物(wù)，既深(shēn)入它(tā)的内部(bù)细察精神(shén)实质，又站到事物之上，总观它的全(quán)貌，才能给事(shì)物(wù)以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生(shēng)，须入乎(hū)其内，又须出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了(le)这一道理。

题(tí)西林壁(bì)的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是(shì)一(yī)首诗中有画的写景诗(shī)，又是一首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起(qǐ)伏、山峰耸立(lì)，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的(de)稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正的(de)面(miàn)目，是(shì)因为(wèi)我(wǒ)身处在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我(wǒ)们这(zhè)样一个道理(lǐ):现(xiàn)实生活中的(de)事物千姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛复杂,身处(chù)其中往往很难一下字看清(qīng)楚它(tā)的本质;如果不(bù)是(shì)处在错综(zōng)复杂(zá)的事物(wù)之处,不是全(quán)方位.多角(jiǎo)度冷静客观的(de)深入观察与分析(xī),就容易(yì)因为(wèi)个人(rén)的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确(què)的认识。

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