生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句话(huà)的意(yì)思为生在我前面，他(tā)懂(dǒng)得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译成现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了这篇文言文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监四门博士(shì)时(shí)所作(zuò)。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在(zài)着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的提问(wèn)撰写(xiě)这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监四门博(bó)士(sh350开头的身份证是哪里的ì)时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重(zhòng)重，当时(shí)的上层(céng)社(shè)会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处介(jiè)宾结(jié)构状语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言(yán)文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的(de)状语(yǔ)并不是一定(dìng)要后置的(de)，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那(nà)就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是用来(lái)修(xiū)饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心词的(de)状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需(xū)要用(yòng)介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词来引(yǐn)入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是介词引入的(de)对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的(de)”，表述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置的情况，例如问题(tí)中的(de)例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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