题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理(lǐ)是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景诗,又是一首(shǒu)哲理诗(shī)的(de)。

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题(tí)西林壁古诗(shī)的诗(shī)意哲(zhé)理，题西林壁的意(yì)思(sī)和哲理(lǐ)

　　这首诗(shī)告(gào)诉我们想认清事物本质，就要从各个角(jiǎo)度去(qù)观察，既(jì)要客(kè)观(guān)，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在(zài)此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁(bì)：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山(shān)总是南北走向，横(héng)看(kàn)就(jiù)是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林：西(xī)林寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西省的(de)庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里(lǐ)墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(g叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》āo)峰，远近高低看过去，千姿(zī)百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实面目(mù)，只是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们，现实生(shēng)活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷繁(fán)复杂(zá)，身处其中往往很难看清(qīng)事物(wù)的(de)本质。

　　如(rú)果(guǒ)不(bù)全方位(wèi)、多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观地去观(guān)察与分析，就容易因(yīn)为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确(què)全(quán)面(miàn)认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁(bì)》以叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》理语入诗(shī)，写(xiě)得既有情(qíng)趣(qù)，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地(dì)过江登(dēng)临庐山，游山十余(yú)日，并(bìng)在西林(lín)寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是(shì)，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河(hé)的(de)写景(jǐng)诗，作(zuò)者在(zài)措(cuò)写景(jǐng)物中，用形(xíng)象化的(de)语言(yán)表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前(qián)两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没有细致具体的描绘(huì)，但(dàn)是却(què)从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观(guān)察点的(de)不断变换中，写出了庐山的(de)多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗(shī)人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处(chù)开掘，把观感和哲理结(jié)合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的(de)道理：只有从(cóng)不同的(de)方面了解事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的(de)全貌，才(cái)能给事物以(yǐ)正确的认(rèn)识。

　　清代的王国(guó)维在(zài)《人间(jiān)词(cí)话》中说(shuō)：“诗(shī)人对(duì)宇宙人生，须入乎其(qí)内，又(yòu)须出乎(hū)其(qí)外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西林壁》正形象化地说明(míng)了这一道理(lǐ)。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的(de)描(miáo)绘之中。

　　前两句描述(shù)了(le)庐(lú)山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清(qīng)庐(lú)山真正的面目(mù)，是因(yīn)为(wèi)我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于(yú)公元(yuán)1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄(huáng)州(zhōu)贬(biǎn)所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色的(de)描(miáo)绘之(zhī)中(zhōng).它告(gào)诉(sù)我们这样一个(gè)道理:现实(shí)生活中的事(shì)物千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复(fù)杂,身处其(qí)中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综(zōng)复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷(lěng)静客(kè)观的深入观察与分(fēn)析,就容易(yì)因为个人的(de)局限被局部(bù)现象所(suǒ)迷惑(huò),对(duì)事物就难有全面正(zhèng)确的认(rèn)识。

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