十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二(èr)十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天(tiān)，免费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天(tiān)天念好等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵单倍行距是多少语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日(rì),以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食(shí)一(yī)般有早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过(g单倍行距是多少uò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食(shí)餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几天修清净(jìng)心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子(zi)，即农历每(měi)月之一日(rì)、八日、十四(sì)日、十(shí)五日(rì)、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月(yuè)的初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六(liù)日(rì)受持一日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　单倍行距是多少　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产生的(de)结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)-每月十斋日

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