日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的(de)考(kǎo)古发(fā)现。去年(nián)，从奈(nài)良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大(dà)家常(cháng)见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从来(lái)没(méi)有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发(fā)现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛(pāo)光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定(dìng)是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模(mó)具(jù)。有日本专家面(miàn)对本国媒(méi)体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击和锻造出(chū)来(lái)的，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料(liào)，和先进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家(jiā)在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技(jì)术的(de)杰(jié)作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高的铸造(zào)能力(lì)和(hé)工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日本(běn)人类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海到日(rì)本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来(lái)人或其(qí)后裔出(chū)现在(zài)日(rì)本的(de)时(shí)候，渡来人(rén)不(bù)只带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四(sì)世纪(jì)后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大(dà)的国家(jiā)叫(jiào)邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日(rì)本的起源国，出现于(yú)公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要(yào)发展时(shí)期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的(de)是，在(zài)这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文(wén)字(zì)记载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料库(kù)的中国史书(shū)上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国(guó)古书，有的甚至比中国(guó)学者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪马台国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是(shì)一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年(nián)十(shí)二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代(dài)魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自(zì)下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具(jù)有重大意义(yì)，日本(běn)学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而(ér)这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺(guān)材(cái)盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观(guān)考古现场将(jiāng)这(zhè)两件东西(xī)放在(zài)棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最(zuì)常见的主力作(zuò)战武器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用(yòng)具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的(de)生(shēng)活(huó)仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记(jì)载来(lái)看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行(xíng)，还(hái)穿着(zhe)丧(sàng)服(fú)。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会有更多(duō)收获。

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