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广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格(gé)物(wù)格物(wù)而后致(zhì)知(zhī)是什么意思，致知在(zài)格物格物的(de)意思是“致知(zhī)在格物(wù)，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心的。

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致知在格物格(gé)物而后(hòu)致知是(shì)什么意思，致(zhì)知在格(gé)物格物(wù)的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭(miè)革除内(nèi)心不(bù)好(hǎo)的(de)私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大(dà)学(xué)》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天下者，先治其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意(yì)者(zhě)，先(xiān)致其知，致(zhì)知在格物。广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良>

　　物格(gé)而(ér)后知至，知至而(ér)后(hòu)意(yì)诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而(ér)后身修(xiū)，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白(bái)话译文：古代那些(xiē)要(yào)想(xiǎng)在(zài)天(tiān)下弘扬(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国(guó)家，先要管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和(hé)家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族(zú)，先要修(xiū)养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的思想；

　　要端正自(zì)己的思想，先要使自(zì)己(jǐ)的(de)意念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先(xiān)要使自己获得知(zhī)识，获得(dé)知识(shí)的(de)途径在于认(rèn)知研究(jiū)万(wàn)事(shì)万物。

　　通过(guò)对万事万物的认(rèn)识研究(jiū)，才能获得(dé)知识。

　　获得(dé)知识后(hòu)，意念才(cái)能真诚；广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良>

　　意念真诚后(hòu)，心(xīn)思才能端正；

　　心思(sī)端正后(hòu)，才能修(xiū)养品性；

　　品(pǐn)性修(xiū)养后，才(cái)能(néng)管理好家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了，才(cái)能治理(lǐ)好国家；

　　治理(lǐ)好国家(jiā)后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是(shì)儒学的入(rù)门(mén)读物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分为“经(jīng)”和“传(chuán)”两个(gè)部分。

　　其(qí)中“经”一(yī)章，是孔子(zi)的原话，由孔(kǒng)子的学(xué)生(shēng)曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也是(shì)儒(rú)学为我们所展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现，儒家的全(quán)部学(xué)说实际上都是循着这(zhè)三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八(bā)目你(nǐ)就等于抓(zhuā)住(zhù)了一把打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循(xún)着这进修(xiū)阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥(ào)义。

致知(zhī)在格物，物格而后知至，是什么意(yì)思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲(yù)明明德于天(tiān)下者，先(xiān)治(zhì)其国；欲(yù)治(zhì)其国(guó)者，先(xiān)齐(qí)其家；欲(yù)齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩明(míng)修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其(qí)意(yì)者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意(yì)诚而后心正；心正而(ér)后(hòu)身修；身修而后家齐；家齐而后(hòu)国(guó)治(zhì)；国治而(ér)后天下平(píng)。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治(zhì)理好自己的国家；要想治理(lǐ)好自己的国家，先要管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族(zú)；要想(xiǎng)管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修(xiū)养自身的品(pǐn)性；要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端(duān)正自己的心(xīn)思(sī)；要想(xiǎng)端正自(zì)己(jǐ)的心思(sī)，先要使自己的意念真诚(chéng)；要想(xiǎng)使自(zì)己的(de)意念真诚，先要(yào)使(shǐ)自己革除不(bù)好的(de)思(sī)想(xiǎng)；认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真诚后(hòu)心思才能端(duān)正；心思端(duān)正(zhèng)后(hòu)才能修养品(pǐn)性；品性修养后才能(néng)管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后(hòu)才能治理好国(guó)家；治理好国家后天下才(cái)能太平。