题西(xī)林(lín)壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理是《题西林(lín)壁(bì)》是一首(shǒu)诗(shī)中(zhōng)有画的写景诗,又是一首哲(zhé)理诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清(qīng)事物(wù)本质，就(jiù)要从各个角度去观察，既要(yào)客观，又(yòu)要全面。

　　题西(xī)林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)。

　　不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐(lú)山西麓(lù)。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的(de)庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实(shí)面目，只(zhǐ)是因为身处在(zài)这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实(shí)生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很(hěn)难(nán)看清(qīng)事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观(guān)察与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面(miàn)认识(shí)事物(wù)。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州团练副使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十余日(rì)，并在西林寺写下这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观(guān)察和感受出发(fā)，勾画(huà)出庐山(shān)的(de)千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但(dàn)是，这不(bù)是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形(xíng)象化的(de)语言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人(rén)们(men)正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观察点的不(bù)断变换中，写出了庐(lú)山的多(duō)姿(zī)多(duō)采，神奇莫(mò)测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明(míng)了一个深刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内(nèi)部细察精神实质(zhì)，又站(zhàn)到事物之(zhī)上，总观(guān)它(tā)的全貌(mào)，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。m6螺丝标准尺寸是多少，m6螺丝规格尺寸p>

　　入乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了这(zhè)一道(dào)理。

题西林壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋(sòng)代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　m6螺丝标准尺寸是多少，m6螺丝规格尺寸这(zhè)是(shì)一(yī)首诗(shī)中有画的写景(jǐng)诗，又(yòu)是一(yī)首(shǒu)哲(zhé)理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身(shēn)在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高(gāo)处(chù)、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清(qīng)庐山真正的面目，是(shì)因为(wèi)我(wǒ)身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月(yuè)间由黄州贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州团练副(fù)使，赴汝(rǔ)州时经(jīng)过九江，与友(yǒu)人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉(sù)我们这样(yàng)一个道理:现实(shí)生(shēng)活中的(de)事物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身处其中往(wǎng)往很难一下字看清楚(chǔ)它的(de)本质;如果不(bù)是处(chù)在错综复杂的事物之处,不(bù)是全方位(wèi).多角度冷静客(kè)观的深入观(guān)察与分析,就(jiù)容易(yì)因为个人的局(jú)限(xiàn)被(bèi)局部现象所(suǒ)迷惑(huò),对事物(wù)就难有全(quán)面正确的认(rèn)识。

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