夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏天(tiān)的虫子谈(tán)冰，它(tā)不(bù)懂；不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道以及夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道原(yuán)句，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道，夏(xià)虫不可以语冰(bīng),井蛙不可以语海,凡夫不可以语道[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道的含义等问题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下(xià)知识：

夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何(hé)时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之(zhī)间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎(hū)？号(hào)物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物(wù)也，不似(shì)豪末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所(suǒ)连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了，各条(tiáo)河都注入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的(de)两岸(àn)到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的(de)美(měi)好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向(xiàng)东行，到了(le)北(běi)海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯(bó)就转过(guò)他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这(zhè)样的人，说的(d一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升mle)就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的(de)知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是(shì)到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它(tā)谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能(néng)和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就知道了(le)你自(zì)己(jǐ)的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不(bù)知(zhī)道什么时候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自(zì)知是自(zì)然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗(ma)？算(suàn)起来中国(guó)存在于(yú)海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事(shì)物(wù)数量之多(duō)；

　　而人类不过只是(shì)万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人(rén)之(zhī)中的一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下求取名(一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升mlmíng)声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自(zì)满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所(suǒ)闻(wén)可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不(bù)能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一个道(dào)理：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存(cún)在(zài)差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可(kě)能觉得这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏(xià)天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话(huà)的字面意思，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确(què)实在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么(me)庄子(zi)更(gèng)加(jiā)反对去进行优胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何(hé)来(lái)讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在(zài)这里(lǐ)只不(bù)过(guò)揭示了一个(gè)道(dào)理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家(jiā)思想的特(tè)色(sè)，会发现(xiàn)道家思想最突出的特(tè)色(sè)之(zhī)一就(jiù)是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的(de)深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为(wèi)自己(jǐ)生命里(lǐ)独特(tè)的时(shí)间(jiān)和空间，每(měi)个人的(de)思(sī)想都各(gè)具(jù)特(tè)色，这种特色也意(yì)味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界因为(wèi)各自(zì)生活(huó)经验上时间和空(kōng)间的差(chà)距，继而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发展的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对(duì)象，更要(yào)注意(yì)方式方法，从对(duì)方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以(yǐ)对(duì)方能理(lǐ)解(jiě)的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升ml