星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念。其微(wēi)博(bó)官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句(jù)话引起了(le)人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子(zi)。

星云大师为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什么(me)在世(shì)界各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如(rú)何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的大(dà)名(míng)。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会(huì)发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有(yǒu)对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结(jié)成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗(kē)，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是(shì)变成舍(shě)利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开(kāi)始再结(jié)晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科(kē)学五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato的验证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他(tā)一(yī)生不辍的(de)佛(fú)教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发(fā)展成为台湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了(le)著书立(lì)说，他(tā)更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文(wén)化(huà)机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他(tā)都循(xún)着这样的原(yuán)则(zé)，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在(zài)日常(cháng)生活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各(gè)地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在(zài)佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如(rú)云般飘然不(bù)受拘(jū)束的意(yì)味。

无(wú)数(shù)人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的(de)明灯，而他的一生也的(de)确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无也好，生五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的(de)世(shì)界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容(róng)天地(dì)世(shì)界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是(shì)永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还(hái)有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋(móu)而(ér)后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思(sī)前顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得(dé)自由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什(shén)么都要知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看(kàn)得多、听(tīng)得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随(suí)便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有制度(dù)，升级(jí)都(dōu)有一(yī)定的标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的(de)调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适能适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是(shì)懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富(fù)有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规(guī)的(de)学校读书，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变(biàn)气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的(de)人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功(gōng)德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别。时(shí)时以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有的(de)财富。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要(yào)用于十方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要(yào)给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地(dì)以及所有的(de)别分院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有(yǒu)一(yī)切全(quán)为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束(shù)，净(jìng)财(cái)集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的(de)道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道(dào)的(de)修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各(gè)地(dì)的(de)道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间(jiān)佛(fú)教必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来(lái)，在印(yìn)度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义(yì)上实(shí)践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那(nà)完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立(lì)一个(gè)宗(zōng)派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的(de)理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会(huì)的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日(rì)增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道精神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实(shí)”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要(yào)时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信者，把信心(xīn)的(de)种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心(xīn)意留在(zài)人(rén)间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由(yóu)教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一个公益信(xìn)托教(jiào)育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台(tái)币十(shí)余亿元，除(chú)了(le)少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以护(hù)持，也希(xī)望佛教人士(shì)或热心(xīn)公益(yì)者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社会的(de)一股清流(liú)。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文(wén)文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我们(men)对于(yú)社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不(bù)可(kě)以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到(dào)环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动(dòng)力(lì)，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参(cān)与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生(shēng)的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经(jīng)过(guò)多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有(yǒu)另一(yī)期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类(lèi)不(bù)能(néng)独居(jū)于(yú)世(shì)间(jiān)，生活(huó)需(xū)要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他(tā)们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得(dé)很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这(zhè)就(jiù)是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我(wǒ)所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛(fú)教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平(píng)安(ān)幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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