夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思(sī)是(shì)不要跟夏(xià)天的虫子谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；不要(yào)跟凡夫(fū)谈(tán)高深(shēn)的道的学(xué)问，他不(bù)懂的。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。耐克折扣店是真的吗，街边的耐克折扣店是真的还是假的>

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于天(tiān)地，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国(guó)之在(zài)海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之(zhī)所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸到河中的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大(dà)动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在(zài)这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美(měi)好(hǎo)之处都在自(zì)己(jǐ)一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有(yǒu)这(zhè)样的(de)话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的(de)人，说的(de)就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是(shì)如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时(shí)间地被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因(yīn)为它(tā)受所住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不(bù)知道(dào)什么时候才(cái)会停息，海水却(què)不见(jiàn)增多(duō)满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什么(me)时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是(shì)用(yòng)一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的(de)产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来(lái)四(sì)海存在于(yú)天地之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠(kào)着(zhe)谷(gǔ)食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人(rén)来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层(céng)面存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间(jiān)和空间的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)的意(yì)思(sī)是：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也(yě)不能(néng)和在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不耐克折扣店是真的吗，街边的耐克折扣店是真的还是假的可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直接翻译(yì)就是，我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思(sī)，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确(què)实(shí)在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反(fǎn)对(duì)区分，那(nà)么庄子(zi)更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上(shàng)存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对(duì)应道家思想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家(jiā)思想最(zuì)突出(chū)的特色之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们(men)，人与(yǔ)人之(zhī)间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每(měi)天待人接物(wù)之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们(men)，每个(gè)人因为自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个人的(de)思想都各具特色，这(zhè)种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经验(yàn)上(shàng)时间和(hé)空间的差距，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这种不一致是生命发展的(de)必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意(yì)的境遇(yù)之中时(shí)，就不(bù)要过(guò)度要求自(zì)己和别(bié)人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要(yào)注意方式方法，从对方的(de)生活(huó)经验和知识背景出发，以对(duì)方能理解(jiě)的(de)观念来谈(tán)论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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