人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意(yì)思(sī)是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么(me)意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的(de)第四(sì)十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人(rén)的(de)丧殡习俗，是根据(jù)死者(zhě)去世的时间，再配合天(tiān)干(gàn)地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七(qī)指的是(shì)人去世后的(de)第七日(rì)，最(zuì)后一个七天就(jiù)是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋也要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人死后(hòu)其(qí)魂魄(pò)犹存，在七(qī)七四(sì)十九天前，死者的阴(yīn)魂(hún)要(yào)回家(jiā)一(yī)次，具体(tǐ)时间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来(lái)的足(zú)迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插(chā)于死(sǐ)者落气之(zhī)屋(wū)的房檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋(dàn)置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃(yāng)神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依(yī)次(cì)至七(qī)七四十九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香(x区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点iāng)火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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