黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危(wēi)是每(měi)个国王，和部署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与国之间发生(shēng)战(zhàn)争，小国的(de)安危就(jiù)显得至(zhì)关(guān)重要，大(dà)国(guó)吞并小国(guó)，而强(qiáng)等国家的野心只(zhǐ)能(néng)持续不断地发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控(kòng)的(de)印度(dù)对(duì)锡金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随(suí)之他们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前(qián)升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对(duì)外求(qiú)救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡金(jīn)这(zhè)个国(guó)家最早在清(qīng)朝是(shì)一个(gè)藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿(shī)润的气候，非常适合农作物(w老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗ù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦为英(yīng)国的(de)附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和(hé)人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被人(rén)们评价为聪(cōng)慧(huì)，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多(duō)的(de)佛法。

位于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但(dàn)是(shì)真(zhēn)正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他(tā)是(shì)个(gè)中(zhōng)年(nián)人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在他的(de)身上能够看到人与(yǔ)老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗自然合一的大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个(gè)小国只存(cún)在(zài)了百年，就(jiù)消失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势(shì)的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也(yě)有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡金(jīn)最初的建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知他是否(fǒu)能够预(yù)测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国(guó)处摆脱殖民地身(shēn)份后，他(tā)开始(shǐ)对(duì)锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡(xī)金(jīn)有着丰富的资源，又占据(jù)着重(zhòng)要的(de)地理位置，才会让它(tā)成为(wèi)一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据(jù)锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但(dàn)是锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有英国大国的(de)牵制，他只能签(qiān)订下和平条约(yuē)，被(bèi)印度(dù)管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士(shì)气和(hé)风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的(de)风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息息(xī)相关，最初以佛学文(wén)化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承(chéng)之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面对(duì)多国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的团结和(hé)强大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风(fēng)，积(jī)极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未(wèi)必不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了(le)求助，因为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉(lā)宗成(chéng)步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的这层(céng)关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西(xī)藏属于中国(guó)，因此也与中国(guó)形成关联。

关(guān)于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也(yě)对西藏选择(zé)了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清(qīng)政府(fǔ)更是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密(mì)切。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为，他们(men)不将锡(xī)金的宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的(de)成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞并的(de)风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择(zé)与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相当可(kě)观的经(jīng)济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于(yú)喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南(nán)部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建(jiàn)国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人民(mín)们(men)也(yě)一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管理，和(hé)对外国(guó)的(de)结交(jiāo)，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风(fēng)餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军队(duì)，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足(zú)够的文(wén)化实力和经济实力，这(zhè)样才在国(guó)际(jì)之间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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