人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)是(shì)尾(wěi)七(qī)指的是人去(qù)世后的第四(sì)十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天的(de)。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么(me)意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世(shì)后的(de)第四十三(sān)日，即人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　中国(guó)人的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间(jiān)，再配合天干地支计(jì)算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的(de)是人去(qù)世后的第(dì)七日；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七七(qī)四十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什么(me)意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人(rén)去世后的(de)第七(qī)日，最后一个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重要(yào)，亲(qīn)朋(péng)也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存(cún)，在(zài)七七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回(huí)家一次，具体时间(jiān)由道士推(tuī)算(suàn)。

　　届时(shí)，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一层炭(tàn)灰(huī)或(huò)草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验死者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台(tái)阶上或插于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。中国十大文武学校哪间好，中国十大文武学校排行榜

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天(tiān)做(zuò)一次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功(gōng)德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信(xìn)可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免入(rù)地(dì)狱(yù)。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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