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“恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也”的(de)意思是同情(qíng)心是仁的开(kāi)端,羞(xiū)耻(chǐ)心是义的开端。
出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。
“恻隐之心(xīn)”是孟子(zi)四心说的内(nèi)容(róng),孟子认为人性本(běn)善,人皆(jiē)有不忍人之心,“不忍人之心”包括四个(gè)方面,包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心。
原文:恻隐(yǐn)之心,仁之端也;
羞(xiū)恶(è)之心,义之端(duān)也;
辞(cí)让之心,礼之端也;
是非之(zhī)心,智之端也。
人(rén)之有是四端也,犹其有四体也(yě)。
有是(shì)四端而自谓不能者(zhě),自贼(zéi)者(zhě)也;
2023年石油会暴涨吗,今日油价格表谓其君不(bù)能者,贼(zéi)其君者也。
凡有四端于我者,知皆扩而充(chōng)之矣。
若(ruò)火之始然,泉之始达。
苟能(néng)充 之,足以(yǐ)保四海;
苟不充之,不足以(yǐ)事父母。
《孟子》记(jì)录了(le)孟(mèng)子(zi)的治国(guó)思想、政治策(cè)略(仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之(zhī)非,民为贵(guì)社稷次(cì)之君为轻(qīng))和(hé)政治行动(dòng),成书大约在战(zhàn)国中(zhōng)期,属儒家(jiā)经典著作。
其学说出(chū)发点为性善(shàn)论(lùn),主张德治。
南(nán)宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四(sì)书”。
恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也(yě)这句(jù)的意(yì)思
“恻隐之心,仁之(zhī)端也”的意思是(shì):同情心就(jiù)是仁的(de)开(kāi)端。
“恻隐之心,仁之端也”出自《孟(mèng)子》,在(zài)孟(mèng)子的哲学里,人(rén)性本善且拥有(yǒu)四(sì)种天生就(jiù)有的本心,即恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之(zhī)心。
这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发端。
人皆有不忍人之心
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心。
先王有不忍人之心,斯有不(bù)忍人之政矣。
以不忍人之心,行不(bù)忍人之(zhī)政(zhèng),治(zhì)天下可运之掌上。
所以谓人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心者,今人乍(zhà)见孺子将入于(yú)井,皆有怵惕(tì)恻隐之心;非(fēi)所以内(nèi)交于孺子之(zhī)父母(mǔ)也,非所以要誉(yù)于乡 党朋(péng)友也,非恶其声而然(rán)也。
由(yóu)是观(guān)之(zhī),无恻隐(yǐn)之心(xīn),非人也;无(wú)羞恶之心,非人也;无辞让之心(xīn),非人也;无是非之心,非人也。
恻隐之心,仁之端(duān)也;羞恶(è)之心,义之端(duān)也(yě);辞让之心(xīn),礼之端也;是(shì)非之心,智陵旁并(bìng)之(zhī)端也。
人之有是四(sì)端(duān)也,犹尺(chǐ)迹其有四体也。
有是四端而(ér)自谓不能者,自(zì)贼(zéi)者也;谓其(qí)君不能者,贼(zéi)其君者也(yě)。
凡有四端于我者,知皆扩而(ér)充(chōng)之(zhī)矣,若火之始然,泉之始达(dá)。
苟(gǒu)能充之,足以保四(sì)海;苟不充之(zhī),不足以(yǐ)事父母。
”
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非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了