輮使之然(rán)也的然指(zhǐ)的(de)是，楺使之然(rán)也的然是(shì)輮使(shǐ)之然也的然指代前(qián)面的加工使木材曲折的。

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輮使之然也的然指的(de)是，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使之(zhī)然也的然(rán)指代(dài)前面的加(jiā)工使木材曲折(zhé)。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意义、效(xiào)果、情绪等方面(miàn)，有条理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很多运用比方来说(shuō)明(míng)道(dào)理，是(shì)这篇(piān)文(wén)章的(de)特(tè)征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向(xiàng)来(lái)为人们所(suǒ)传诵的名篇，其间(jiān)有些警(jǐng)句，已成为(wèi)勉励学习(xí)常(cháng)用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文中本不相连，可是意(yì)脉一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文(wén)章很多运用比方来(lái)说明道理。

　　这些比方取之(zhī)于人全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词们(men)了解(jiě)的事物，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道理(lǐ)能说(shuō)得粗(cū)浅理解(jiě)，发人(rén)深思(sī)。

　　“性恶(è)论”是(shì)荀子社会(huì)政治思想的起(qǐ)点，他在作品中首要提出(chū)学习不(bù)能(néng)够中止，便(biàn)是想(xiǎng)捉住(zhù)要(yào)害，处理根本问题。

　　由于他十分(fēn)重视这全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词个(gè)问题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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