生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾翻译(yì)句式(shì)，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句话的意(yì)思(sī)为生在我前面(miàn)，他懂(dǒng)得(dé)道理本来就早(zǎo)于(yú)我(wǒ)的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师(shī)说》，本文中，小编(biān)整理了(le)这篇文言(yán)文的相(xiāng)关(guān)知识，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)是什么句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前(qián)，其闻道也固先(xiān打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人)乎(hū)吾”这句话中有两(liǎng)处(chù)介宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前(qián)）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人比我）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语形容词(cí)“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不(bù)是一定要后置的，但是(shì)，有一种状语必(bì)定后置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语是用来修(xiū)饰(shì)、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示(shì)谓语中心词(cí)的状态、方式(shì)、时间(jiān)、处所或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时(shí)，一般不需要用介(jiè)词“介入”某(mǒu)个对(duì)象(xiàng)，如“强烈(liè)地(dì)”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面(miàn)是介词(cí)引入(rù)的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要(yào)放(fàng)在谓语中(zhōng)心(xīn)词(cí)的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表述(shù)为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意(yì)义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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