人死后尾七是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)是尾七指的(de)是人去(qù)世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的(de)第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配合(hé)天(tiān)干地支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家都(dōu)认为(wèi)“头七(qī)”指的是人去世(shì)后的(de)第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人(rén)死后(hòu)七(qī)七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回(huí)家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七(qī)日(rì)，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起，丧家每(měi)隔七天(tiān)就要(yào)举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死后(hòu)其(qí)魂魄犹存(cún)，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由(yóu)道(dào)士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立(lì)在门(mén)口台阶上或插于(yú)死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七天做一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死(sǐ)者，依(yī)次至七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多(duō)，而(ér)且(qiě)有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到(dào)亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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