劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是什(shén)么

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其(qí)移人之深，视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来(lái)源(yuán)出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一(yī)，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启超《译(yì)印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的(de)是汉大赋，出自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先(xiān)王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所(suǒ)以法言就(jiù)是作(zuò)为准则而对事(shì)情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初(chū)，衰(shuāi)落于(yú)汉末，历(lì)时四(sì)百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉(h却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝àn)大(dà)赋用反复(fù)问答的问(wèn)答体(tǐ)形式(shì)，以铺叙渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王(wáng)、贵族(zú)生活(huó)为手(shǒu)段(duàn)，以微(wēi)刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈(chén)渲染了(le)大汉帝国无可比拟的(de)气(qì)魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一(yī)的意思是形容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分过多,淹(yān)没了篇末的(de)讽谏主旨(zhǐ),本末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的(de)批(pī)评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)属于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记(jì)司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的(de)提(tí)法做了(le)自己的(de)评价认(rèn)为形容规讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽之赋,劝百而讽(fěng)一(yī),犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎?

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