夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意(yì)思是(shì)不要跟(gēn)夏天(tiān)的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他不懂的(de)。

　　关(guān)于(yú)夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟(wù)道以(yǐ)及夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原句(jù)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)悟道，夏(xià)虫不可以(yǐ)语冰,井蛙不可以语海(hǎi),凡(fán)夫不可以语道[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道(dào)的含义(yì)等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识(shí)：<玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次/p>

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同(tóng)、位(wèi)置(zhì)不同(tóng)的人相处(chù)，最(zuì)好的方(fāng)式莫(mò)过于不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷(juǎn)六(liù)下《庄(zhuāng)子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地(dì)之间(jiān)，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四(sì)海(hǎi)之(zhī)在(zài)天地之间也(yě)，不(bù)似礨空(kōng)之(zhī)在(zài)大(dà)泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车(chē)之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也(yě)，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到(dào)了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯(bó)就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量是(shì)如此难(nán)于穷(qióng)尽，我(wǒ)不(bù)是到你(nǐ)的门(mén)下请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地(dì)被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大(dà)海，因为它受所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受的(de)教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外(wài)看，观(guān)览大海，就知道了(le)你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天(tiān)，大海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直不(bù)是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不(bù)就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物(wù)中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人们都是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的(de)人之中的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王(wáng)所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满，不就(jiù)跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指见识(s玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次hí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人(rén)之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生长环(huán)境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一(yī)个道理：即(jí)因(yīn)为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不(bù)可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句(jù)话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话的(de)理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的直(zhí)接翻译就是(shì)，我(wǒ)们不能和一(yī)生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想最(zuì)突出的特色之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我们就能(néng)体会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的(de)深(shēn)刻(kè)含义了。

　玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人(rén)之间在(zài)认知层面(miàn)存在(zài)差(chà)异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时(shí)间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每(měi)个(gè)人之人(rén)生自然(rán)而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种特色(sè)也(yě)意味着(zhe)差(chà)距。

　　人(rén)和人的思想层面和人(rén)生(shēng)境(jìng)界因为各自生活经验上(shàng)时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生命发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过(guò)度要求(qiú)自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对(duì)象，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从对(duì)方(fāng)的生(shēng)活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能(néng)理解的观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一(yī)方则认为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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