在关于(yú)东方(fāng)朔的(de)传说(shuō)中有很多不(bù)可思议的神话(huà)传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是(shì)备(bèi)受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶解(jiě)，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做(zuò)后真的应验了，而究竟(jìng)这(zhè)个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科(kē)学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据说怪(guài)哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于(yú)是汉武帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫过(guò)来(lái)让他辨认(rèn)，认(rèn)为见(jiàn)多识(shí)广的他可能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，一个立一个羽念什么字而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出(chū)现，是(shì)因为此地是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾(céng)关(guān)押过很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么解决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就消(一个立一个羽念什么字xiāo)失了(le)。”，于(yú)是汉武帝让人(rén)将虫子放在(zài)酒中，过了(le)一会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪(guài)哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人(rén)一(yī)看就(jiù)明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含(hán)有(yǒu)更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学(xué)解释去诠释(shì)这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答(dá)案是否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而如(rú)果真是如(rú)此，那现实中岂不(bù)是应该有很多(duō)这样的虫子了(le)吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提(tí)起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾(wú)老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分(fēn)传统(tǒng)，对于这类无(wú)稽(jī)之(zhī)谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问(wèn)先生这类似的(de)问题(tí)，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生(shēng)的是不(bù)应(yīng)该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那个私塾先(xiān)生(shēng)的丑态也体味得出(chū)这种意味。

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