转世灵(líng)童这(zhè)个词语不知(zhī)道大家有没有听(tīng)说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时(shí)候会从字(zì)面上去理解这(zhè)个词语的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的(de)事情到底有(yǒu)科虎门销烟发生在哪里(kē)学依据吗？或者又是从其(qí)他地(dì)方了解相(xiāng)关消息(xī)，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然(rán)是用抓(zhuā)阄的方式来(lái)决定的，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑了吧(ba)，对于这点我(wǒ)们(men)下面就详细了解了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的时(shí)候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)其实根本(běn)不是我们(men)想象中的(de)那(nà)种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听(tīng)说转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即(jí)合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎(tāi)转世会带着以(yǐ)前记(jì)忆(yì)的(de)那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制度(dù)，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门(mén)徒推举一幼(yòu)童为(wèi)转世继承(chéng)从(cóng)那之后就开(kāi)始有(yǒu)了(le)活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度则(zé)是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的(de)亲属指定一(yī)名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来(lái)的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法有很多，大概(gài)分为(wèi)非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童，至于后(hòu)者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活(huó)佛转世的(de)认(rèn)定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接(jiē)审批(pī)和(hé)册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是(shì)之前(qián)的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事(shì)情其实(shí)并没(méi)有科学依据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文(wén)化(huà)而已，大家可(kě)以不理解但也不(bù)能(néng)不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都(dōu)是现在(zài)的我们所不能(néng)完全理解的，不能(néng)理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是转世(shì)灵童还是转世制(zhì)度现(xiàn)在基本上都已(yǐ)经看不到了，大(dà)家生(shēng)活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会(huì)去(qù)关心这种问(wèn)题啊。

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