水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字-绿茶通用站群

水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当(dāng)国(guó)与国之间(jiān)发生战争，小国(guó)的安危就(jiù)显(xiǎn)得至关(guān)重要(yào)，大(dà)国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续(xù)不(bù)断地(dì)发挥野(yě)心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入(rù)中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是(shì)某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局(jú)势动荡不(bù)安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡金的(de)救援。

锡金(jīn)这个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国，它(tā)坐(zuò)落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的(de)气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的(de)附属品。

作为一(yī)个南(nán)亚的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的(de)宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人(rén)们都受到他(tā)的佛学(xué)传播(bō)，而他又将(jiāng)目光(guāng)放回了(le)锡金王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生(shēng)看到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他的身上(shàng)能够看到人与自(zì)然合一的大道(dào)。

而来(lái)到锡金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将牧(mù)羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金的(de)国王。然而锡金这(zhè)个(gè)小(xiǎo)国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德(dé)的(de)管理(lǐ)，但不(bù)能(néng)除却地理位置(zhì)和(hé)大局势的影响，正所谓天时不(bù)如(rú)地利，地(dì)利不(bù)如人(rén)和，若时机丧(sàng)失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌(mò)路时(shí)，红颜也(yě)有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能(néng)够预测到(dào)。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡(xī)金(jīn)展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关系(xì)，还打算占(zhàn)据(jù)锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一系列权利。

请求加入中国149次，被拒(jù)后“坚持(chí)”挂中国(guó)国旗，并(bìng)宣称属于(yú)中国(guó)_黑料正(zhèng)能量

有(yǒu)强大(dà)的入(rù)侵后，锡金(jīn)人民(mín)的(de)士气和风气都受到(dào)了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的(de)军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风(fēng)气也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自在(zài)，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印(yìn)度的附属(shǔ)品(pǐn)后(hòu)，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个(gè)民风淳(chún)朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团(tuán)结(jié)和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的(de)民(mín)风，积极(jí)学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可(kě)行(xíng)之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是一个天(tiān)朗气清(qīng)的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏(shǎng)达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成立十(shí)年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层(céng)关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中(zhōng)国形成关(guān)联(lián)。

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关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西(xī)藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面(miàn)临危难，而(ér)之后锡金(jīn)也(yě)对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关系也日益(yì)密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣(chén)的(de)不作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金的(de)宗教管理(lǐ)放在首位，觉(jué)得遥远而(ér)繁(fán)琐(suǒ)。导(dǎo)致(zhì)锡金与清(qīng)政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭(dié)和(hé)变迁总是(shì)不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成(chéng)立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度(dù)吞(tūn)并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释(shì)放了求助信(xìn)号。

然(rán)而中国(guó)不想选择与印度为(wèi)敌，又因局(jú)势(shì)处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面(miàn)对收(shōu)复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。