夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是(shì)不要跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂的(de)。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道以及夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思？，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道原句，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不(bù)可以语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)以语海,凡(fán)夫不可以语道[微笑]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)的含(hán)义等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知识(shí)：

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不(bù)同的人相(xiāng)处(chù)，最(zuì)好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺(shùn)流(liú)而东行(xíng)，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)以(yǐ)语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不(bù)可(kě)为量数(shù)。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于(yú)天(tiān)地，而受(shòu)气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天地(dì)之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之(zhī)在天地之间也(yě)，不(bù)似礨空(kōng)之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在(zài)海内不(bù)似(shì)稊米(mǐ)之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似豪(háo)末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了(le)，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连(lián)牛马这样(yàng)的大动物(wù)都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂(dǒng)得(dé)了(le)一些道理，就(jiù)认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不(bù)是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大(dà)道理(lǐ)，因(yīn)为他(tā)被自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外看，观(guān)览大海，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的(de)，所有的河流(liú)都归向这(zhè)里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不(bù)知道(dào)什么时候才(cái)停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一(yī)般数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因为这个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是(shì)自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋(fù)予我(wǒ)形貌(mào)，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万物”的说法来(lái)称事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中的(de)一分子(zi)而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们(men)人与人(rén)之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观(guān)念(niàn)不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人(rén)生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们(men)不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏(xià)天死(sǐ)的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示(shì)了一个道(dào)理：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话(huà)出自(zì)《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接(jiē)翻(fān)译(yì)就是，我们不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄子这(zhè)句(jù)话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一词(cí)确实在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们(men)能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分(fēn)，那么庄子更加反对(duì)去(qù)进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过(guò)揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面的(de)原因(0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合(hé)对应(yīng)道(dào)家思想的(de)特(tè)色(sè)，会发(fā)现道(dào)家思想最突出的特色(sè)之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人(rén)生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)必然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话是在告(gào)诉我(wǒ)们，每个(gè)人因(yīn)为自己生(shēng)命里独特(tè)的(de)时间(jiān)和空间(jiān)，每个人的(de)思(sī)想都0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号各具特色，这种特(tè)色也(yě)意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的(de)思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界(jiè)因(yīn)为各自生(shēng)活(huó)经(jīng)验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生命发展(zhǎn)的必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过(guò)度要(yào)求自己(jǐ)和别人(rén)享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对(duì)方(fāng)的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对(duì)方(fāng)能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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