天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什(shén)么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意思是(shì)仓(cāng)颉造字(zì)后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于(yú)是只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)什么意思(sī)，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什(shén)么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原(yuán)文（节选(xuǎn)）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非(fēi)所以为(wèi)暴也；

　　乐者所(suǒ)以致(zhì)和，非所(suǒ)以为淫也(yě)；

　　丧(sàng)者(zhě)所以尽(jǐn)哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣(yǐ)，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本(běn)立而道行，本伤而道废。

　　译文(wén)：因此军队是(shì)用来讨(tǎo)平暴(bào)乱(luàn)的(de)，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用(yòng)来(lái)陶冶情性的，不(bù)是(shì)用(yòng)来进(jìn)行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人(rén)是有规(guī)定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝(cháo)见是(shì)有固定礼容的，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位

　　用兵是有战略规定的，要(yào)以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本(běn)确立了(le)，而大道就可(kě)以行得(dé)通，根本破坏了，而大道(dào)就会被破(pò)坏。

　　《淮(huái)南(nán)子·本(běn)经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了(le)先(xiān)秦至西汉时代(dài)民间(jiān)流行的神(shén)话及(jí)圣贤传(chuán)说，并力图从这(zhè)些传(chuán)说中寻找治世安民的(de)道(dào)理。

　　如善生乎(hū)君子，诱然与(yǔ)日月争(zhēng)光(guāng)，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本经训》留(liú)给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古“出(chū)自五月天(tiān)的(de)一首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是全作(zuò)的(de)最后一句歌词而且是以(yǐ)和声的(de)形式出现。

　　但(dàn)确(què)有一篇网友(yǒu)以这(zhè)句歌词为(wèi)句(jù)首来创(chuàng)作的长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古

　　太古哭 长路(lù)无 相(xiā富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位ng)思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚(chǔ)世(shì)握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭(kū) 夜将幕(mù) 仓颉五(wǔ)月出

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