春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说(shuō)陈国(guó)郸(dān)城（河(hé)南(nán)郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)的。妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西>

　　关(guān)于(yú)春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春(chūn)秋还妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西是战(zhàn)国以(yǐ)及(jí)春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，春秋战(zhàn)国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国，春秋战国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子是(shì)战(zhàn)国时期的哪个国(guó)家的(de)人等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识：

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期(qī)的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个(gè)说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋(móu)策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之(zhī)道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养精神(shén)。

　　后四(sì)篇讨论如何将内(nèi)在的精神(shén)运用(yòng)于外，如何以内在的心神去处理外在(zài)的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权(quán)谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论之(zhī)技(jì)巧，其指导思(sī)想与(yǔ)儒(rú)家所推(tuī)崇之(zhī)仁义道德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之(zhī)策(cè)略是否得当，则关(guān)系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即(jí)使在日(rì)常生活(huó)中，言(yán)谈技巧也关系到一(yī)人之处世(shì)为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国(guó)共同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一(yī)时。

春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的(de)史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的(de)普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙阴，湖(hú)南的(de)大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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