十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历是即(jí)于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，免费(fèi)查自(zì)己三(sān)世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念(niàn)好等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那(nà)。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的态(tài)度(dù世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空)经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力(lì)下(xià),十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛(fú)教徒(tú)对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也(yě)应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时(shí)间(jiān)都是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一(yī)天(tiān)中只用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了(le)，所以过午(wǔ)不食一(yī)般有(yǒu)早午二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃素是(shì)为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健(世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空jiàn)康则身体的健康很容(róng)易得(dé)到(dào)。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行持八(bā)斋戒的世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空好日子，即(jí)农历每月之一日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八日、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八(bā)日(rì)、十四日(rì)、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃(nǎi)于此六(liù)日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态(tài)度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的(de)压力下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋日

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