具体来说，包括(kuò)层层递进又密切(qiè)相(xiāng)关的几层涵义:

　　1、承认人不仅作(zuò)为一种物质生(shēng)命的存在，更是一种精神、文化的存在。

　　2、承认人无(wú)论是在(zài)推动社会发(fā)展还是实现自身发展方(fāng)面都居(jū)于(yú)核心地位(wèi)或支配(pèi)地位。

　　3、承认人的价值，追求人的社会(huì)价值和个体(tǐ)价值的统一、作为手(shǒu)段(duàn)和(hé)目(mù)的的统一。

　　4、尊(zūn)重人的(de)主(zhǔ)体性。

　　人(rén)不仅是(shì)物(wù)质生活的主体(tǐ)，也是政(zhèng)治(zhì)生活、精(jīng)神生活乃至整个(gè)社会生活的主体，因(yīn)而也是改(gǎi)善(shàn)人的生活、提(tí)高人的生活品质的主体(tǐ)。

　　5、关心人的多方面、多层次的(de)需要。

　　不仅(jǐn)关心人物质层面的需要，更(gèng)关(guān)心人精(jīng)神文化层面的需要;不仅创造条(tiáo)件满足人(rén)的生存需(xū)要、享受需要，更(gèng)着力于人的自我发展、自我完善需要的满足。

　　6、促进(jìn)人的自由(yóu)全面发展(zhǎn)。

　　人(rén)的全面发展(zhǎn)应当(dāng)是自由、积(jī)极、主动的(de)发(fā)展(zhǎn)，而(ér)不是由外力强制的发(fā)展;是各(gè)方面素质都得到较好的发展或达到一定水(shuǐ)平(píng)的发展;是(shì)在承认人的差异性、特殊性基础(chǔ)上的全面发展，是与个性发展相辅(fǔ)相成的全面发展。

　　人文主义是以人为本位的世界(jiè)观，集中(zhōng)体现为对人本身的关注、尊重(zhòng)和重视(shì)，它着眼于生命关(guān)怀(huái)，着眼于人性，注重人的存在、人的价值、人的意义(yì)尤其是人的心(xīn)灵、精神和情感。

　　人既是(shì)社会的主体、历史的主(zhǔ)体，又是自身存在的价值主体(tǐ)，人不同于(yú)一般的物，它的根(gēn)本是内在(zài)而非外在(zài)，因此，文明(míng)建设的根本是精神。

　　人文(wén)精(jīng)神倡导把情感看作人的基本存在方式，社会要关注人的精神(shén)状态和内在需求，避免人(rén)的异化。

　　改革(gé)开放以来，我国经(jīng)济飞速(sù)发(fā)展，人民的(de)物质生(shēng)活水平得到(dào)了(le)极大的提高，物质文明(míng)的进步(bù)使人(rén)们的(de)衣食之忧得到(dào)解决，市场化为人(rén)们带来(lái)了丰(fēng)厚的利润与物质(zhì)的享(xiǎng)受，但市场经济的实用性与功利性特征，又导致了人(rén)文精神(shén)的弱化和消解(jiě)。

　　所以，在市场经济条件(jiàn)下，在现代社(shè)会(huì)的激烈竞争中，一方面是人(rén)们对精神情感关怀(huái)的迫切(qiè)需(xū)要(yào)必(bì)将(jiāng)替代对物质(zhì)生活(huó)的迫切(qiè)需(xū)要，另(lìng)一方面却是这种需(xū)要与(yǔ)社会所能提供之间(jiān)的(de)深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传(chuán)工作会(huì)议(yì)上，江泽民总(zǒng)书记对宣传(chuán)工(gōng)作提出了(le)以科(kē)学的(de)理论武装人(rén)，以正确的舆论(lùn)引(yǐn)导人，以高尚的(de)精神塑造(zào)人，以(yǐ)优(yōu)秀(xiù)的作品鼓(gǔ)舞人的(de)要(yào)求，这(zhè)一思想立足于(yú)人的自(zì)身建设尤其是(shì)精神文明(míng)建设，真(zhēn)正做(zuò)到了高瞻远瞩，体(tǐ)现出了最高领导者的远(yuǎn)见卓(zhuó)识，具有深远的意义。

　　新闻(wén)报道作(zuò)为最(zuì)重要的宣传途径和最常见的文化载体，应当担负(fù)起历史的(de)重任，体(tǐ)现出深刻的人文关怀。

　　与此同(tóng)时，人文(wén)精神的(de)贯(guàn)注又(yòu)将深化新闻主题、扩(kuò)充新(xīn)闻内涵、提升(shēng)报道(dào)品味、引发读(dú)者的思(sī)考与共(gòng)鸣，从而完成新闻信(xìn)息价值和文化价值的双重构建，使新闻报(bào)道赢得更多的读者，为自(zì)身的发展(zhǎn)开拓更为(wèi)广阔的(de)天地。

　　从这一点(diǎn)来说，走进市(shì)场与人(rén)文关怀(huái)并不矛(máo)盾，二者(zhě)之(zhī)间的关(guān)系(xì)是互动的。

　　人文(wén)关怀的其核心在于肯定人性和人的(de)价值。

　　要求人的(de)个性解放(fàng)和自由(yóu)平等，尊(zūn)重人的理性思考，关怀(huái)人的精神(shén)生(shēng)活等(děng)。

　　在(zài)思想政治(zhì)工作视野中，人文关怀是指尊重人的(de)主体(tǐ)地(dì)位和个性差异(yì)，关心(xīn)人丰富(fù)多样的(de)个(gè)体需求，激发人的主动性积极性创造性(xìng)，促(cù)进人(rén)的自由全面发展。

　　人文关(guān)怀的提出(chū)，体现了(le)执政党对(duì)人的(de)关怀、社会对人的关爱，严肃(sù)的思想政治工作开(kāi)始关心(xīn)人(rén)内(nèi)心的感(gǎn)受，引(yǐn)导人们(men)正(zhèng)确(què)对待(dài)自己、他人和社会，正确对待困难、挫折和(hé)荣誉。

人文关怀(huái)是什么意思？

　　人文(wén)关怀就是(shì)对人的生存状况(kuàng)的关(guān)怀、对人的尊(zūn)严与符合(hé)人性的生活条(tiáo)件的(de)肯定，对人类(lèi)的解(jiě)放与自由的追求(qiú)。

　　人文关怀，一般认为发端于西方的人文主义传统，其(qí)核心在于肯定人性和人(rén)的价(jià)值。

　　人文关怀是对(duì)人的(de)生存(cún)状况的关注(zhù)、对人(rén)的尊严与符(fú)合人(rén)性的(de)生活条(tiáo)件的肯定和对人类(lèi)的解放与(yǔ)自由的(de)追求等等(děng)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　在(zài)中国，人文关怀精神在西周初期就已经初见(jiàn)端(duān)倪(ní)，到(dào)春秋后期逐渐形成，自此以(yǐ)后，在中国社(shè)会和中(zhōng)国文化中经久不衰，成为中国(guó)文化(huà)的精神和灵魂(hún)。

　　中国古代《周(zhōu)易》书(shū)中最早出现人(rén)文一词，意指人际间相互关系准则(zé)。

　　在(zài)中国传统(tǒng)人文关怀(huái)思想中，在处理人与人之间的(de)关系(xì)方(fāng)面(miàn)，提出了忠义理智(zhì)信(xìn)等规(guī)范，在(zài)处世立身方面(miàn)提出诸如自(zì)强、知耻(chǐ)、明智、节制等规范，同时，在远神近人、以(yǐ)人为(wèi)本、注重人对于真(zhēn)善的追(zhuī)求(qiú)等(děng)方面做(zuò)出(chū)了规范(fàn)和警示。

　　儒家主张把精(jīng)力(lì)集中到人(rén)事方面，提倡以(yǐ)礼治国、以礼(lǐ)行世，为儒家(jiā)文化开(kāi)辟了一条(tiáo)远神而近人的(de)人文主义道(dào)路。

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