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本来无(wú)一物(wù)何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物(wù),何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃”意思(sī)是本(běn)来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了世上(shàng)本来就(jiù)是(shì)空的，看(kàn)世间万物无不是一个空字(zì)，心本来就(jiù)是空(kōng)的话(huà)，就(jiù)无(wú)所谓抗(kàng)拒(jù)外面的(de)诱惑，任何(hé)事(shì)物(wù)从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是(shì)针对(duì)神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说(shuō)明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没有什么东西，为什(shén)么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，弟(dì)子的心灵(líng)就像一(yī)座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入(rù)佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他(tā)们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述(shù)自(zì)己(jǐ)对佛(fú)法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄神(shén)秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄的(de)观点(diǎn)提(tí)出(chū)了不同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境(jìng)界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是(shì)这(zhè)样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当年在(zài)菩(pú)提(tí)树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台(tái)镜，要(yào)时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十(shí)年(nián)树(shù)木百(bǎi)年树人就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来解释(shì)：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树(shù)gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa，而是原本比喻智慧(huì)的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是(shì)比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清(qīng)静(jìng)的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的(de)差异在(zài)于，神秀要借助(zhù)具体(tǐ)的物体(tǐ)意象来(lái)表达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超越(yuè)了神秀的境界(jiè)，不(bù)需要(yào)比喻，直接看(kàn)到事(shì)物的本质了(le)。

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