成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思是(shì)这句话的意(yì)思(sī)为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思，干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思

　　出自孟子的(de)《生于(yú)忧(yōu)患(huàn)，死(sǐ)于安(ān)乐》，这(zhè)是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的(de)说理散文(wén)。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终(zhōng)于担(dān)当(dāng)大(dà)任的人的(de)事例，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激励(lì)人奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可(kě)以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于(yú)声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士(shì)，出则(zé)无敌(dí)国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于(yú)忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作之中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手(shǒu)里救出来(lái)并受到(dào)任(rèn)用，孙叔敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居的地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要把(bǎ)重任降临在某人的身上，必(bì)定(dìng)要(yào)先使他的内心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始(shǐ)的行(xíng)动(dòng)，这样来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他(tā)的性情(qíng)坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸(liǎn)色上，表达在(zài)声(shēng)音中，然后才能被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家，在内如(rú)果(guǒ)没(méi)有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有(yǒu)与(yǔ)之匹(pǐ)敌的邻国和来(lái)自(zì)外(wài)国的祸(huò)患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道忧(yōu)愁(chóu)患害(hài)足(zú)以使(shǐ)人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡(wáng)的(de)道理了。

干大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据(jù)查询(嗤笑的意思xún)相关信息显示，这句(jù)话强调了(le)成功背后的(de)辛勤(qín)付出(chū)和艰苦努力，告(gào)诉人(rén)们只有经过(guò)长时(shí)间的心渣肆理和身体(tǐ)上的(de)训练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是(shì)一(yī)蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不懈(xiè)的努力(lì)和付出，不(bù)断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

　　成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思(sī)是这句话的(de)意思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄(xióng)辩(biàn)有力的(de)说(shuō)理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终于担当(dāng)大任的(de)人的事例，证明忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨难(nán)可以(yǐ)促(cù)使人有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿(è)其(qí)体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无(wú)敌国(guó)外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐(yán)中(zhōng)被起用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出(chū)来并受到任用，孙(sūn)叔(shū)敖(áo)从海(hǎi)滨隐居(jū)的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶(lì)集(jí)市里(lǐ)赎买回来并(bìng)被(bèi)起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某人(rén)的(de)身上，必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始(shǐ)的行动，这样(yàng)来使(shǐ)他的心灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使他(tā)的性情坚忍起来(lái)，增(zēng)加(jiā)他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错(cuò)，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的祸患(huàn)，就常(cháng)常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息显示(shì)，这句话(huà)强调(diào)了成功背后的(d嗤笑的意思e)辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的(de)心渣肆(sì)理和身(shēn)体上的训(xùn)练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不(bù)懈(xiè)的努力和付(fù)出，不(bù)断积累经验和提升自己的(de)能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会(huì)中立足并取得成(chéng)功。

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