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议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格(gé)物(wù)格物(wù)而后致知是什么意思(sī)，致(zhì)知(zhī)在格物(wù)格(gé)物的意思是“致(zhì)知在格(gé)物，物格而(ér)后(hòu)知至”翻译(yì)：认识最(zuì)真(zhēn)的本心的。

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致知在格物格物而后致知是什么(me)意(yì)思，致(zhì)知在格物(wù)格物的意(yì)思

　　“致(zhì)知在(zài)格物，物格而后知(zhī)至”翻译(yì)：认识最真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内(nèi)心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句(jù)出自(zì)于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文(wén)：古(gǔ)之欲明明德于天下(xià)者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心(xīn)；

　　欲正其(qí)心者，先(xiān)诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知，致知在格物。

　　物格(gé)而(ér)后(hòu)知(zhī)至，知至而后意诚，意(yì)诚而后心正，心正(zhèng)而后身修，身修而后家齐，家(jiā)齐而后国治，国治而后天下(xià)平。

　　白(bái)话译文：古(gǔ)代(dài)那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品德的人(rén)，先(xiān)要(yào)治理好自己的国家；

　　要(yào)想治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的国家，先要管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家(jiā)族；

　　要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族(zú)，先要修(xiū)养自(zì)身的品性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修养自(zì)身的品性，先(xiān)要端(duān)正自己的思(sī)想；

　　要端(duān)正自己的(de)思想，先要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要(yào)想使(shǐ)自(zì)己(jǐ)的意念真诚，先要使自(zì)己获(huò)得知识，获得知识的途径在于认(rèn)知研究万(wàn)事万物(wù)。

　　通过对万事万物(wù)的(de)认识研(yán)究(jiū)，才能获得(dé)知(zhī)识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能(néng)端正；

　　心思端正后(hòu)，才能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能(néng)管理好家庭(tíng)家(jiā)族(zú)；

　　家庭(tíng)家族管(guǎn)理(lǐ)好了，才能(néng)治(zhì)理好国(guó)家；

　　治理好国家后天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其(qí)门徒留下来的遗书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编(biān)排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原(yuán)话，由孔(kǒng)子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解(jiě)和(hé)阐述，由曾(céng)子的学生(shēng)记录。

　　文(wén)章所展示的，是(shì)儒学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而(ér)设计(jì)的(de)条(tiáo)目工(gōng)夫，也是儒(rú)学为(wèi)我们所展示的(de)人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四(sì)书五(wǔ)经(jīng)，我们发现，儒(rú)家(jiā)的全部学说实际上都是循(xún)着这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以(yǐ)，抓住(zhù)这(zhè)三纲(gāng)八(bā)目你就等于抓住了一把打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一个脚印，你就会(huì)登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格(gé)物，物格而后(hòu)知至，是什(shén)么意思(sī)

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天下(xià)者(zhě)，先治其(qí)国；欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其家；欲(yù)齐(qí)其家(jiā)者，先(xiān)修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲(yù)正其心者(zhě)，先(xiān)诚其意；欲指敬(jìng)诚其(qí)意(yì)者，先致其(qí)知；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后意诚；意诚而后心(xīn)正；心正而后身(shēn)修；身修而(ér)后家齐(qí)；家齐而后国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译(yì)：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大(dà)品德的人，先要治(zhì)理好自(zì)己的国家；要想治理好自(zì)己的国家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家族(zú)；要想管理好自(zì)己的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品性；要(yào)想修(xiū)养自身的(de)品性，先(xiān)要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先(xiān)要使自己的意念真(zhēn)诚；要想使自己(jǐ)的(de)意念真诚，先要使(shǐ)自己革除不好的(de)思想(xiǎng)；认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除(chú)内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲(yù)，而彰显明德，认(rèn)识(shí)本心(xīn)，表里如一。

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