天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是(shì)“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字(zì)后(hòu)，上天下(xià)了一场谷雨，谷子(zi)布(bù)满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣的。

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　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉(jié)造(zào)字(zì)后，上天下了(le)一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去，于(yú)是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本(běn)经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故(gù)兵者(zhě)所以讨暴，非所以(yǐ)为暴也(yě)；

　　乐(lè)者(zhě)所以(yǐ)致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处(chù)丧(sàng)有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来(lái)讨平暴乱的，不(bù)是用来进行暴力活动(dòng)的；

　　行(xíng)乐(lè)是(shì)用来陶冶情(qíng)性的，不是用来进行(xíng)隐(yǐn)乱活动(dòng)的(de)；

　　服(fú)丧是用(yòng)来(lái)表达悲哀之(zhī)情的(de)，不是用来作假的(de)。

　　所以(yǐ)奉(fèng)事亲人是有规定(dìng)的，而要(yào)把“爱”作(zuò)为致(zhì)力(lì)的目(mù)的；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容的，而(ér)要以恭(gōng)敬(jìng)为要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的，而(ér)要以悲哀为主要目(mù)的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本(běn)破坏了，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西汉(hàn)刘(liú)安所著《淮(huái)南(nán)子》，记录了先秦至(zhì)西(xī)汉(hàn)时(shí)代民间流(liú)行的神话(huà)及圣贤传(chuán)说(shuō)，并力图从这些传说中寻找治世安民(mín)的(de)道理(lǐ)。

　　如(rú)善生乎君子，诱然与日(rì)月争光，天(tiān)下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家思想的(de)反映(yìng)。

　　文(wén)中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿(yì)故事等(děng)，是(shì)《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句是全(quán)作的最(zuì)后一句(jù)歌词(cí)而且是以和(hé)声(shēng)的(de)形式出现。

　　但确有一篇网友以这(zhè)句歌词(cí)为句首来创作的长诗，全(quán)诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜(wù)

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误(wù) 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭(lù)

　　鸥(ōu)鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶(dié)舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤p>

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌入(rù)池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘(chén)落元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭(kū) 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉五月出

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