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劳心者治人劳(láo)力(lì)者(zhě)治(zhì)于(yú)人这句话的意思是什么，劳(láo)心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人(rén)”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳(láo)心者就是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力者指的是(shì)被管理者(zhě)了。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导，但是成为一(yī)个领导者真的不容易，成功领导的关(guān)键是成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来而(ér)不怒(nù)，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常(cháng)之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识(shí)，有立场，有广泛的(de)交际能力(lì)，能独当(dāng)一面，可(kě)以做(zuò)中级领导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上(shàng)上面(miàn)的所(suǒ)有的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运(yùn)用自如(rú)，做一个顶(dǐn虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴g)级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领(lǐng)导者(zhě)的级(jí)别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得(dé)，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织的成功(gōng)得(dé)力于20%的人(rén)的(de)努力(lì)，成功的(de)领导(dǎo)都(dōu)具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的(de)体现，一匹狼领导的羊群能够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的(de)人放在正(zhèng)确(què)的(de)位(wèi)置，这是(shì)高明(míng)的用人(rén)方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素(sù)质，就(jiù)可以考虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下(xià)等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)；治于人者食(shí)人(rén)，治人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人(rén)做体力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书(shū)》系(xì)明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古(gǔ)代(dài)考(kǎo)试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了(le)。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导者(zhě)真的不容(róng)易(yì)，成功领导的(de)关(guān)键(jiàn)是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变(biàn)故之(zhī)起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻(kè)，加上上(shàng)面的所有(yǒu)的(de)特质(zhì)，才能(néng)做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能力(lì)运用自如(rú)，做一个顶(dǐng)级领(lǐng)导就没(méi)有(yǒu)问(wèn)题了(le)。

　　内在素质(zhì)越高，成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得力于(yú)20%的人的努力，成功的领(lǐng)导(dǎo)都具(jù)有一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼(láng)领导(dǎo)的羊(yáng)群能够打败一只羊(yáng)领(lǐng)导的狼(láng)群。

　　没(méi)有无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的(de)人放在正确的位置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可(kě)以(yǐ)考虑做领(lǐng)导了(le)。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中等(děng)的(de)橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该句(jù)引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于(yú)人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳(láo)动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者受人统治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是(shì)普(pǔ)天之下通行的(de)原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十(shí)一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三(sān)万五(wǔ)千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明(míng)姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有(yǒu)孟子及其弟子(zi)的政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲(zhé)学、伦(lún)理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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