转世灵(líng)童这(zhè)个词语不(bù)知道大家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法(fǎ)，对于(yú)不(bù)了解的人来(lái)说(shuō)，第(dì)一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意思(sī)，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样(yàng)的事情(qíng)到底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的(de)事(shì)情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄(jiū)的(de)方(fāng)式来(lái)决定的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了(le)吧，对于(yú)这点我们下面就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的时候才(cái)不会显得很无知(zhī)，转世灵(líng)童其实根(gēn)本不是我们想象中(zhōng)的(de)那种投(tóu)胎(tāi)转世。

很单倍行距是多少多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其(qí)实许多事情存在即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又(yòu)不是大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带(dài)着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我国藏教的(de)一种(zhǒng)文化(huà)制度(dù)，这种制度是藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)特(tè)有的传(chuán)承方(fāng)式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教派先(xiān)后(hòu)效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形(xíng)成了(le)达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过(guò)经过历史的(de)演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央(yāng)政府册封才(cái)能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分(fēn)为非掣(chè)签方(fāng)式(shì)和(hé)金(jīn)瓶(píng)掣签方(fāng)式，前(qián)者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这(zhè)种认定方式还(hái)算正常，倒是之前的非(fēi)掣(chè)签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞运(yùn)气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有(yǒu)科学依(yī)据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但也不能(néng)不尊重人家的(de)文(wén)化(huà)，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的(de)，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存(cún)在即合(hé)理(lǐ)，只要(yào)这(zhè)种制度还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有道(dào)理，当然不(bù)管是转世灵(líng)童还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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