转世灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对(duì)于不了解(jiě)的人(rén)来说，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世(shì)灵童的(de)时(shí)候会从字(zì)面上去理解这个词(cí)语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又是(shì)从(cóng)其他地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未(wèi)免(miǎn)有(yǒu)些太(tài)好笑了(le)吧，对于(yú)这点我们(men)下面就详细(xì)了解(jiě)了解，最起码以后(hòu)说起来这(zhè)种事(shì)情的时候才(cái)不(bù)会(huì)显(xiǎn)得很无知，转世灵童(tóng)其实(shí)根本不(bù)是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵(líng)童就(jiù)觉得不科学，是(shì)骗人的(de)东西，但(dàn)其(qí)实许多(duō)事情存(cún)在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化(huà三件套是哪三件)制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推(tuī)举一幼童(tóng)为转世(shì)继承从(cóng)那之后就开始有了活(huó)佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐形成(chéng)了(le)达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世制度则(zé)是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴(bā)的(de)最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ三件套是哪三件)派的(de)转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成了(le)赖(lài)喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都(dōu)必须经中央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法有很多(duō)，大概(gài)分为非掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣签(qiān)方(fāng)式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批(pī)和(hé)册(cè)封，这种(zhǒng)认定方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)种事情(qíng)其实并没(méi)有科(kē)学依据，只不过是(shì)一种(zhǒng)文化(huà)而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千(qiān)年，很多(duō)文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不(bù)能理(lǐ)解就(jiù)要学(xué)会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道(dào)理(lǐ)，当(dāng)然不(bù)管是转世灵童(tóng)还(hái)是转世(shì)制度(dù)现在基本上都已经(jīng)看(kàn)不(bù)到(dào)了，大家生(shēng)活如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会(huì)去关(guān)心这种问题啊(a)。

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